一切赞颂全归真主，愿真主赐福并祝安于真主的使者。此后：
《布哈里圣训实录》和《穆斯林圣训实录》都可靠地记载，艾布·胡莱赖——愿真主喜悦他——传述，先知 ﷺ 转述他的养主——尊严伟大的真主——说：
“阿丹的子孙伤害我，他辱骂时间，而我就是 Ad-Dahr。事情掌握在我的手中，我使黑夜和白昼交替。”
[布哈里圣训实录（4826），穆斯林圣训实录（2246）]
这段圣训并不表明“Ad-Dahr（时间）”是安拉的尊名之一。它的意思是：真主——愿他受赞颂、至高无上——是管理时间并支配其中所发生的一切事件和事务的主宰。人们把各种变化和事件归因于时间，而实际上，这些事情都是按照真主的前定和意欲发生的。
学者们解释说，这句话并不是说“Ad-Dahr”是安拉的一个名字，而是说安拉是时间的管理者，以及支配其中发生的一切事情的主宰。
哈塔比——愿真主慈悯他——说：
这段圣训的意思是：真主是时间的主人，也是管理人们归因于时间的那些事务的主宰。谁在认为时间本身是这些事情的制造者的情况下辱骂时间，那么他的辱骂实际上就会归于真主，因为真主才是创造这些事情并预定它们的主。
伊玛目脑威——愿真主慈悯他——解释这段圣训说：
“因为真主就是 Ad-Dahr”，意思是：他是造成各种灾难和事件的主，也是万物的创造者。
因此，这里的意思是：真主才是时间中所发生之事的真正施行者，而不是说时间本身就是安拉的尊名之一。
伊本·欧赛敏——愿真主慈悯他——指出，“Ad-Dahr”不是安拉的尊名之一，原因有两个：
第一：安拉的尊名都是美好的
真主至高无上说：
﴿真主有最美的尊名，你们当用这些尊名呼求他﴾
[高处章：180节]
安拉的尊名都表示完美的意义和属性，并不是一些没有意义的单纯词语。
至于 “Ad-Dahr” 一词，它是对时间和时间流逝的称呼。这个词本身并不包含适合真主的任何完美意义，因此不能把它列为安拉的美名之一。
第二：圣训本身的上下文表明“Ad-Dahr”不是安拉
先知 ﷺ 在这段圣训中说：
“我就是 Ad-Dahr，事情掌握在我的手中，我使黑夜和白昼交替。”
使黑夜和白昼交替的是安拉，而黑夜和白昼则属于时间的一部分。
因此，被支配、被改变的事物不可能同时就是实施这种改变者。这里的意思是：真主是时间的管理者，是使黑夜和白昼交替的主宰。
需要注意的是，这段圣训是在禁止辱骂时间的语境下说的。一个人如果因为时间中发生的灾难和事情而辱骂时间，那么他的言语可能实际上是在反对真主的前定，因为真主才是按照他的智慧预定并使各种事情发生的主宰。
因此，真主在圣训中说：
“阿丹的子孙伤害我，他辱骂时间。”
时间本身并没有能力做任何事情。一切事情都是按照真主的前定和意欲发生的。
“Ad-Dahr（时间）”不是安拉的美名之一。 圣训中真主所说的 “我就是 Ad-Dahr” 并不意味着真主本身就是时间，而是意味着真主是时间的管理者、其中各种事件的支配者，以及使黑夜和白昼交替的主宰。
因此，不可以说：“Ad-Dahr（时间）是安拉的尊名之一。” 安拉的尊名只能根据可靠的证据加以确立，并且必须按照符合真主的尊严与完美的方式来理解相关经文和圣训。
真主至知。