Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions soient sur le Messager d’Allah. Cela dit :
Il est authentiquement rapporté dans les deux Sahih, d’après Abû Hurayra, qu’Allah l’agrée, que le Prophète ﷺ a dit, rapportant de son Seigneur, Puissant et Majestueux :
« Le fils d’Adam M’offense : il insulte le temps, alors que Je suis Ad-Dahr. Le commandement est dans Ma main ; J’alterne la nuit et le jour. »
[Rapporté par Al-Bukhari (4826) et Muslim (2246).]
Ce hadith n’indique pas que « Ad-Dahr » fait partie des noms d’Allah. Il signifie plutôt qu’Allah, Glorifié et Exalté soit-Il, est Celui qui administre le temps et dispose des événements et des affaires qui s’y produisent. Tout ce que les gens attribuent au temps en matière de changements et d’événements ne se produit que par le décret et la volonté d’Allah.
Les savants ont expliqué que l’intention n’est pas de dire que Ad-Dahr est un nom d’Allah. Il s’agit plutôt de signifier qu’Allah est Celui qui administre le temps et dispose de ce qui s’y produit.
Al-Khattabi, qu’Allah lui fasse miséricorde, a dit :
Le sens du hadith est qu’Allah est le Maître du temps et Celui qui administre les affaires que les gens attribuent au temps. Celui qui insulte le temps en croyant que c’est lui qui provoque ces événements, son insulte revient en réalité à Allah, car c’est Lui qui les a créés et décrétés.
L’imam An-Nawawi, qu’Allah lui fasse miséricorde, a expliqué le sens du hadith :
« Car Allah est Ad-Dahr », c’est-à-dire qu’Il est Celui qui provoque les calamités et les événements, et le Créateur des créatures.
Le sens est donc qu’Allah est le véritable Auteur de ce qui se produit dans le temps, et non que le temps lui-même soit l’un des noms d’Allah.
Le cheikh Ibn ‘Uthaymin, qu’Allah lui fasse miséricorde, a expliqué que « Ad-Dahr » ne fait pas partie des noms d’Allah pour deux raisons :
Premièrement : les noms d’Allah sont beaux
Allah, le Très-Haut, dit :
﴿À Allah appartiennent les plus beaux noms. Invoquez-Le donc par eux﴾
[Al-A‘raf : 180].
Les noms d’Allah indiquent des significations et des attributs parfaits ; ce ne sont pas de simples termes dépourvus de signification.
Quant au terme « Ad-Dahr », il désigne le temps et le passage des périodes. En lui-même, il ne contient aucun des sens de perfection qui conviennent à Allah. Il ne peut donc être considéré comme l’un des Beaux Noms d’Allah.
Deuxièmement : le contexte même du hadith montre que Ad-Dahr n’est pas Allah
Le Prophète ﷺ a dit dans le hadith :
« Et Je suis Ad-Dahr ; le commandement est dans Ma main ; J’alterne la nuit et le jour. »
Celui qui fait alterner la nuit et le jour est Allah, tandis que la nuit et le jour font partie du temps.
Il n’est donc pas correct que la chose qui subit l’action soit elle-même celle qui accomplit cette action. Le sens est plutôt qu’Allah est Celui qui administre le temps et fait alterner la nuit et le jour.
Il est important de noter que le hadith s’inscrit dans le contexte de l’interdiction d’insulter le temps. Celui qui insulte le temps à cause des malheurs et des événements qui s’y produisent peut, par ses paroles, contester le décret d’Allah, puisque c’est Allah qui décrète les choses et les fait se produire selon Sa sagesse.
C’est pourquoi Allah dit dans le hadith qudsi :
« Le fils d’Adam M’offense : il insulte le temps. »
Le temps en lui-même ne possède aucun pouvoir d’action. Les événements se produisent plutôt selon le décret et la volonté d’Allah.
« Ad-Dahr » ne fait pas partie des Beaux Noms d’Allah. La parole du hadith qudsi : « Et Je suis Ad-Dahr », ne signifie pas qu’Allah serait le temps lui-même. Elle signifie qu’Allah est Celui qui administre le temps, dispose des événements qui s’y produisent et fait alterner la nuit et le jour.
Il n’est donc pas permis de dire que « Ad-Dahr » est l’un des noms d’Allah. Les noms d’Allah doivent être affirmés uniquement sur la base d’une preuve authentique, tout en comprenant les textes d’une manière qui convient à Sa majesté et à Sa perfection.
Et Allah sait mieux.