الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
يجب الإيمان بأن الله تعالى هو العلي الأعلى، وأنه سبحانه فوق كل شيء، مستوٍ على عرشه استواءً يليق بجلاله. ولا يجوز اعتقاد أن الله تعالى داخل الجنة أو حالٌّ في شيء من مخلوقاته؛ بل هو سبحانه فوق العرش، والعرش سقف الفردوس، والفردوس أعلى الجنة. كما يجب الإيمان بأن الله تعالى الكبير المتعال، وأنه أكبر من كل شيء وأعظم من كل شيء.
من أصول الإيمان أن الله سبحانه وتعالى هو العلي الأعلى، وأنه مستوٍ على العرش كما أخبر عن نفسه في كتابه.
وقال النبي صلى الله عليه وسلم في دعائه:
«وأنت الظاهر فليس فوقك شيء»
فالله سبحانه فوق كل شيء، وهو العلي العظيم، ولا يحيط به شيء من مخلوقاته.
مع كمال علو الله تعالى وعظمته، فإنه يمتنع أن يحلَّ في شيء من مخلوقاته، ولذلك لا يصح أن يقال إن الله تعالى داخل الجنة أو حالٌّ فيها.
بل الله سبحانه فوق العرش، والعرش هو سقف الفردوس، والفردوس أعلى الجنة.
قال النبي صلى الله عليه وسلم:
«إذا سألتم الله الجنة فاسألوه الفردوس، فإنه أعلى الجنة، وأوسط الجنة، وسقفها عرش الرحمن»
وهذا يبين أن الجنة مخلوقة، وأن عرش الرحمن فوق الفردوس، والله تعالى فوق العرش.
يجب كذلك الإيمان بأن الله سبحانه هو الكبير المتعال، وأنه أكبر من كل شيء وأعظم من كل شيء.
ومن كمال عظمته وقدرته ما أخبر به سبحانه عن نفسه بقوله:
﴿وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ﴾
[الزمر: 67]
فالإيمان بعظمة الله وكبريائه وعلوه من الإيمان بما وصف الله به نفسه ووصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم.
مع الإيمان بعلو الله وعظمته، لا يجوز للمسلم أن يتكلف التفكير في كيفية ذات الله أو يتخيل حقيقتها؛ لأن عقول البشر عاجزة عن إدراك حقيقة ذات الرب سبحانه وكيفية صفاته.
ومن القواعد المشهورة عن الإمام مالك رحمه الله عندما سُئل عن كيفية الاستواء:
«الاستواء معلوم، والكيف مجهول، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة»
فالواجب هو الإيمان بما أخبر الله به عن نفسه، مع تنزيهه عن مشابهة خلقه، دون محاولة تصور كيفية صفاته.
الله تعالى فوق الجنة، وليس داخلها ولا حالًّا في شيء من مخلوقاته، وهو فوق العرش الذي هو سقف الفردوس، والفردوس أعلى الجنة. ويجب الإيمان بأنه سبحانه العلي الأعلى، الكبير المتعال، وأنه أكبر وأعظم من كل شيء.
أما كيفية ذات الله وصفاته، فلا يعلمها إلا الله، ولا يجوز للمخلوق أن يتخيلها أو يحيط بها بعقله.
والله أعلم.