Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions soient sur le Messager d’Allah.
Il est obligatoire de croire qu’Allah تعالى est Al-‘Aliyy Al-A‘la (Le Très-Haut), qu’Il سبحانه est au-dessus de toute chose et qu’Il S’est établi au-dessus de Son Trône d’une manière qui convient à Sa Majesté. Il n’est pas permis de croire qu’Allah تعالى est à l’intérieur du Paradis ou qu’Il réside dans l’une de Ses créatures. Au contraire, Il سبحانه est au-dessus du Trône ; le Trône est le toit d’Al-Firdaws, et Al-Firdaws est la partie la plus élevée du Paradis. Il est également obligatoire de croire qu’Allah تعالى est Al-Kabir Al-Muta‘al (Le Très-Grand, Le Très-Élevé), et qu’Il est plus grand et plus majestueux que toute chose.
L’un des fondements de la foi est qu’Allah سبحانه وتعالى est Al-‘Aliyy Al-A‘la (Le Très-Haut) et qu’Il S’est établi au-dessus du Trône, comme Il nous en a informés dans Son Livre.
Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit dans son invocation :
« Et Tu es l’Apparent, rien n’est au-dessus de Toi. »
Allah سبحانه est donc au-dessus de toute chose. Il est Le Très-Haut, Le Très-Grand, et aucune de Ses créatures ne peut L’englober.
Malgré la perfection de l’élévation et de la grandeur d’Allah تعالى, il est impossible qu’Il réside dans l’une de Ses créatures. Il n’est donc pas correct de dire qu’Allah تعالى est à l’intérieur du Paradis ou qu’Il y réside.
Au contraire, Allah سبحانه est au-dessus du Trône, et le Trône est le toit d’Al-Firdaws, tandis qu’Al-Firdaws est la partie la plus élevée du Paradis.
Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :
« Lorsque vous demandez à Allah le Paradis, demandez-Lui Al-Firdaws, car il est la partie la plus élevée du Paradis, le centre du Paradis, et son toit est le Trône d’Ar-Rahman. »
Cela montre que le Paradis est une création, que le Trône d’Ar-Rahman est au-dessus d’Al-Firdaws et qu’Allah تعالى est au-dessus du Trône.
Il est également obligatoire de croire qu’Allah سبحانه est Al-Kabir Al-Muta‘al, et qu’Il est plus grand et plus majestueux que toute chose.
Parmi les manifestations de Sa grandeur et de Sa puissance figure ce qu’Il سبحانه a dit de Lui-même :
﴿وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ﴾
[Az-Zumar : 67]
Croire en la grandeur, la majesté et l’élévation d’Allah fait donc partie de la foi en ce par quoi Allah S’est décrit Lui-même et par quoi Son Messager صلى الله عليه وسلم L’a décrit.
Tout en croyant à l’élévation et à la grandeur d’Allah, le musulman ne doit pas chercher à spéculer sur la nature de l’Essence d’Allah ni à en imaginer la réalité. Les capacités intellectuelles humaines sont incapables de saisir la réalité de l’Essence du Seigneur سبحانه ou la modalité de Ses attributs.
Parmi les paroles célèbres attribuées à l’Imam Malik رحمه الله, lorsqu’on l’interrogea sur la manière dont Allah S’est établi :
« L’istiwâ’ est connu, sa modalité est inconnue, y croire est obligatoire et interroger à son sujet est une innovation. »
L’obligation consiste donc à croire en ce qu’Allah nous a révélé au sujet de Lui-même, tout en Le déclarant exempt de toute ressemblance avec Ses créatures, sans chercher à imaginer la manière de Ses attributs.
Allah تعالى est au-dessus du Paradis, et non à l’intérieur de celui-ci ni résidant dans l’une de Ses créatures. Il est au-dessus du Trône, qui est le toit d’Al-Firdaws, et Al-Firdaws est la partie la plus élevée du Paradis. Il est obligatoire de croire qu’Il سبحانه est Al-‘Aliyy Al-A‘la, Al-Kabir Al-Muta‘al, et qu’Il est plus grand et plus majestueux que toute chose.
Quant à la nature de l’Essence et des attributs d’Allah, Allah seul la connaît. Il n’est pas permis à une créature de l’imaginer ou de la saisir par son intelligence.
Et Allah sait mieux.