Louvado seja Allah, e que a paz e as bênçãos estejam sobre o Mensageiro de Allah.
É obrigatório crer que Allah تعالى é Al-‘Aliyy Al-A‘la (O Altíssimo), que Ele سبحانه está acima de todas as coisas e que estabeleceu-Se acima de Seu Trono de uma maneira condizente com Sua Majestade. Não é permitido acreditar que Allah تعالى esteja dentro do Paraíso ou habitando em qualquer uma de Suas criaturas. Pelo contrário, Ele سبحانه está acima do Trono; o Trono é o teto de Al-Firdaws, e Al-Firdaws é a parte mais elevada do Paraíso. Também é obrigatório crer que Allah تعالى é Al-Kabir Al-Muta‘al (O Grandioso, O Altíssimo) e que Ele é maior e mais magnífico que todas as coisas.
Um dos fundamentos da fé é que Allah سبحانه وتعالى é Al-‘Aliyy Al-A‘la (O Altíssimo) e que Ele está estabelecido acima do Trono, conforme Ele próprio nos informou em Seu Livro.
O Profeta صلى الله عليه وسلم disse em sua súplica:
“E Tu és o Altíssimo, e não há nada acima de Ti.”
Assim, Allah سبحانه está acima de todas as coisas. Ele é O Altíssimo, O Grandioso, e nenhuma de Suas criaturas pode abrangê-Lo.
Apesar da perfeição da elevação e da grandeza de Allah تعالى, é impossível que Ele habite em qualquer uma de Suas criaturas. Portanto, não é correto dizer que Allah تعالى está dentro do Paraíso ou que habita nele.
Pelo contrário, Allah سبحانه está acima do Trono, e o Trono é o teto de Al-Firdaws, enquanto Al-Firdaws é a parte mais elevada do Paraíso.
O Profeta صلى الله عليه وسلم disse:
“Quando pedirdes a Allah o Paraíso, pedi-Lhe Al-Firdaws, pois ele é a parte mais elevada do Paraíso, o centro do Paraíso, e seu teto é o Trono de Ar-Rahman.”
Isso demonstra que o Paraíso é uma criação, que o Trono de Ar-Rahman está acima de Al-Firdaws e que Allah تعالى está acima do Trono.
Também é obrigatório crer que Allah سبحانه é Al-Kabir Al-Muta‘al, e que Ele é maior e mais magnífico que todas as coisas.
Entre as manifestações de Sua grandeza e poder está aquilo que Ele سبحانه informou sobre Si mesmo:
﴿وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ﴾
[Az-Zumar: 67]
Portanto, crer na grandeza, majestade e elevação de Allah faz parte da fé naquilo com que Allah descreveu a Si mesmo e com que Seu Mensageiro صلى الله عليه وسلم O descreveu.
Juntamente com a crença na elevação e grandeza de Allah, o muçulmano não deve tentar especular sobre a natureza da Essência de Allah nem imaginar sua realidade. A capacidade intelectual humana é incapaz de compreender a realidade da Essência do Senhor سبحانه ou a maneira de Seus atributos.
Entre as palavras conhecidas atribuídas ao Imam Malik رحمه الله, quando lhe perguntaram sobre a maneira do Istiwa’:
“O Istiwa’ é conhecido, sua modalidade é desconhecida, crer nele é obrigatório e perguntar sobre ele é uma inovação.”
Portanto, o obrigatório é crer naquilo que Allah informou sobre Si mesmo, declarando-O muito acima de qualquer semelhança com Suas criaturas, sem tentar imaginar a maneira de Seus atributos.
Allah تعالى está acima do Paraíso, não dentro dele nem habitando em qualquer uma de Suas criaturas. Ele está acima do Trono, que é o teto de Al-Firdaws, e Al-Firdaws é a parte mais elevada do Paraíso. É obrigatório crer que Ele سبحانه é Al-‘Aliyy Al-A‘la, Al-Kabir Al-Muta‘al, e que Ele é maior e mais magnífico que todas as coisas.
Quanto à natureza da Essência e dos atributos de Allah, somente Allah a conhece. Não é permitido que uma criatura tente imaginá-la ou abrangê-la com sua razão.
E Allah sabe melhor.