Alabado sea Allah, y que la paz y las bendiciones sean sobre el Mensajero de Allah.
Es obligatorio creer que Allah تعالى es Al-‘Aliyy Al-A‘la (el Altísimo), y que Él سبحانه está por encima de todas las cosas, establecido sobre Su Trono de una manera acorde con Su Majestad. No está permitido creer que Allah تعالى está dentro del Paraíso o que habita en alguna de Sus criaturas. Más bien, Él سبحانه está por encima del Trono; el Trono es el techo de Al-Firdaws, y Al-Firdaws es la parte más elevada del Paraíso. También es obligatorio creer que Allah تعالى es Al-Kabir Al-Muta‘al (el Grandísimo, el Altísimo) y que es mayor y más grandioso que todas las cosas.
Uno de los fundamentos de la fe es que Allah سبحانه وتعالى es Al-‘Aliyy Al-A‘la (el Altísimo) y que está establecido sobre el Trono, tal como Él mismo nos ha informado en Su Libro.
El Profeta صلى الله عليه وسلم dijo en su súplica:
«Y Tú eres el Altísimo, y no hay nada por encima de Ti».
Por tanto, Allah سبحانه está por encima de todas las cosas. Él es el Altísimo, el Grandioso, y ninguna de Sus criaturas puede abarcarlo.
A pesar de la perfección de la elevación y grandeza de Allah تعالى, es imposible que Él habite en alguna de Sus criaturas. Por ello, no es correcto decir que Allah تعالى está dentro del Paraíso o que habita en él.
Más bien, Allah سبحانه está por encima del Trono, y el Trono es el techo de Al-Firdaws, mientras que Al-Firdaws es la parte más elevada del Paraíso.
El Profeta صلى الله عليه وسلم dijo:
«Cuando pidáis a Allah el Paraíso, pedidle Al-Firdaws, pues es la parte más elevada del Paraíso, el centro del Paraíso y su techo es el Trono de Ar-Rahman».
Esto demuestra que el Paraíso es una creación, que el Trono de Ar-Rahman está por encima de Al-Firdaws y que Allah تعالى está por encima del Trono.
También es obligatorio creer que Allah سبحانه es Al-Kabir Al-Muta‘al, y que es mayor y más grandioso que todas las cosas.
Entre las manifestaciones de Su grandeza y poder está lo que Él سبحانه ha informado acerca de Sí mismo:
﴿وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ﴾
[Az-Zumar: 67]
Por tanto, creer en la grandeza, magnificencia y elevación de Allah forma parte de creer en aquello con lo que Allah se ha descrito a Sí mismo y con lo que Su Mensajero صلى الله عليه وسلم lo describió.
Junto con la creencia en la elevación y grandeza de Allah, el musulmán no debe intentar especular sobre la naturaleza de la esencia de Allah ni imaginar su realidad. Las capacidades intelectuales humanas son incapaces de comprender la realidad de la esencia del Señor سبحانه o la manera en que son Sus atributos.
Entre las conocidas palabras atribuidas al Imam Malik رحمه الله, cuando se le preguntó acerca de la manera del Istiwa’:
«El Istiwa’ es conocido, su modalidad es desconocida, creer en él es obligatorio y preguntar acerca de él es una innovación».
Por tanto, lo obligatorio es creer en aquello que Allah nos ha informado acerca de Sí mismo, declararlo muy por encima de parecerse a Sus criaturas y no intentar imaginar la manera de Sus atributos.
Allah تعالى está por encima del Paraíso, no dentro de él ni habitando en ninguna de Sus criaturas. Está por encima del Trono, que es el techo de Al-Firdaws, y Al-Firdaws es la parte más elevada del Paraíso. Es obligatorio creer que Él سبحانه es Al-‘Aliyy Al-A‘la, Al-Kabir Al-Muta‘al, y que es mayor y más grandioso que todas las cosas.
En cuanto a la naturaleza de la esencia y los atributos de Allah, solo Allah la conoce. No está permitido que una criatura intente imaginarla o abarcarla con su intelecto.
Y Allah sabe más.