Ang lahat ng papuri ay kay Allah, at nawa’y ang kapayapaan at mga pagpapala ay mapasa-Mensahero ni Allah.
Obligadong paniwalaan na si Allah تعالى ay Al-‘Aliyy Al-A‘la (Ang Kataas-taasan), na Siya سبحانه ay nasa ibabaw ng lahat ng bagay, at na Siya ay nag-Istawa sa ibabaw ng Kanyang Trono sa paraang naaangkop sa Kanyang Kamahalan. Hindi pinahihintulutang paniwalaan na si Allah تعالى ay nasa loob ng Paraiso o nananahan sa alinman sa Kanyang mga nilikha. Sa halip, Siya سبحانه ay nasa ibabaw ng Trono; ang Trono ang bubong ng Al-Firdaws, at ang Al-Firdaws ang pinakamataas na bahagi ng Paraiso. Obligado rin ang paniniwala na si Allah تعالى ay Al-Kabir Al-Muta‘al (Ang Pinakadakila, Ang Kataas-taasan), at Siya ay higit na dakila at higit na marangal kaysa sa lahat ng bagay.
Isa sa mga saligan ng pananampalataya ay ang paniniwalang si Allah سبحانه وتعالى ay Al-‘Aliyy Al-A‘la (Ang Kataas-taasan) at Siya ay nag-Istawa sa ibabaw ng Trono, gaya ng Kanyang ipinaalam tungkol sa Kanyang Sarili sa Kanyang Aklat.
Sinabi ng Propeta صلى الله عليه وسلم sa kanyang panalangin:
“At Ikaw ang Kataas-taasan, at walang anumang bagay na nasa ibabaw Mo.”
Samakatuwid, si Allah سبحانه ay nasa ibabaw ng lahat ng bagay. Siya ang Kataas-taasan, ang Pinakadakila, at walang sinuman sa Kanyang mga nilikha ang makasasaklaw sa Kanya.
Sa kabila ng ganap na kataasan at kadakilaan ni Allah تعالى, imposibleng manahan Siya sa alinman sa Kanyang mga nilikha. Kaya hindi tama na sabihin na si Allah تعالى ay nasa loob ng Paraiso o nananahan dito.
Sa halip, si Allah سبحانه ay nasa ibabaw ng Trono, at ang Trono ang bubong ng Al-Firdaws, samantalang ang Al-Firdaws ang pinakamataas na bahagi ng Paraiso.
Sinabi ng Propeta صلى الله عليه وسلم:
“Kapag humingi kayo kay Allah ng Paraiso, hingin ninyo sa Kanya ang Al-Firdaws, sapagkat ito ang pinakamataas na bahagi ng Paraiso, ang gitna ng Paraiso, at ang bubong nito ay ang Trono ni Ar-Rahman.”
Ipinakikita nito na ang Paraiso ay isang nilikha, na ang Trono ni Ar-Rahman ay nasa ibabaw ng Al-Firdaws, at si Allah تعالى ay nasa ibabaw ng Trono.
Obligado ring paniwalaan na si Allah سبحانه ay Al-Kabir Al-Muta‘al, at Siya ay higit na dakila at higit na maringal kaysa sa lahat ng bagay.
Kabilang sa mga palatandaan ng Kanyang kadakilaan at kapangyarihan ang Kanyang sinabi tungkol sa Kanyang Sarili:
﴿وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ﴾
[Az-Zumar: 67]
Kaya ang paniniwala sa kadakilaan, kaluwalhatian, at kataasan ni Allah ay bahagi ng paniniwala sa mga katangiang ipinahayag ni Allah tungkol sa Kanyang Sarili at sa mga katangiang ipinahayag ng Kanyang Sugo صلى الله عليه وسلم tungkol sa Kanya.
Kasabay ng paniniwala sa kataasan at kadakilaan ni Allah, hindi dapat subukan ng isang Muslim na isipin o hulaan ang tunay na kalagayan ng Kakanyahan ni Allah o isipin kung paano Siya. Ang kakayahan ng isip ng tao ay hindi sapat upang maunawaan ang katotohanan ng Kakanyahan ng Panginoon سبحانه o ang paraan ng Kanyang mga Katangian.
Kabilang sa mga tanyag na salitang iniuugnay kay Imam Malik رحمه الله, nang tanungin siya tungkol sa paraan ng Istiwa’:
“Ang Istiwa’ ay nalalaman, ang paraan nito ay hindi nalalaman, ang paniniwala rito ay obligado, at ang pagtatanong tungkol dito ay isang bid‘ah.”
Samakatuwid, ang obligasyon ay paniwalaan ang anumang ipinahayag ni Allah tungkol sa Kanyang Sarili, habang pinadadalisay Siya mula sa anumang pagkakahawig sa Kanyang mga nilikha, nang hindi sinusubukang isipin kung paano ang Kanyang mga Katangian.
Si Allah تعالى ay nasa ibabaw ng Paraiso, hindi nasa loob nito at hindi nananahan sa alinman sa Kanyang mga nilikha. Siya ay nasa ibabaw ng Trono, na siyang bubong ng Al-Firdaws, at ang Al-Firdaws ang pinakamataas na bahagi ng Paraiso. Obligadong paniwalaan na Siya سبحانه ay Al-‘Aliyy Al-A‘la, Al-Kabir Al-Muta‘al, at Siya ay higit na dakila at higit na maringal kaysa sa lahat ng bagay.
Tungkol naman sa tunay na kalagayan ng Kakanyahan at mga Katangian ni Allah, si Allah lamang ang nakaaalam nito. Hindi pinahihintulutan ang nilikha na isipin ito o saklawin ito ng kanyang isip.
At si Allah ang higit na nakaaalam.