الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
استعمال القرآن الكريم لصيغة «نحن» و«إنا» في الحديث عن الله تعالى لا يدل على التعدد، وإنما هو من أساليب اللغة العربية في التعبير عن التعظيم. فالله سبحانه وتعالى واحد لا شريك له، وقد يخبر عن نفسه بضمير المفرد مثل «أنا» و«هو»، كما يخبر عن نفسه بصيغة الجمع الدالة على التعظيم، وكل ذلك بحسب أساليب اللغة العربية التي نزل بها القرآن.
صيغ التعبير عن الله تعالى في القرآن
من أساليب اللغة العربية أن المتكلم قد يعبر عن نفسه بثلاثة أنواع من الضمائر:
وقد وردت هذه الأساليب كلها في القرآن الكريم، والله تعالى يخاطب العرب بلسانهم الذي يفهمونه.
قال تعالى:
﴿إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا﴾
[الفتح: 1]
وقال سبحانه:
﴿إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ﴾
[الحجر: 9]
وفي مواضع أخرى يقول سبحانه بصيغة المفرد، مثل:
﴿إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي﴾
[طه: 14]
هل «نحن» تدل على تعدد الآلهة؟
لا، فصيغة الجمع هنا لا تعني تعدد الآلهة، وإنما تأتي للتعظيم.
وقد بيّن شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله أن الله سبحانه يذكر نفسه تارة بصيغة المفرد، وتارة بصيغة الجمع، ولا يذكر نفسه بصيغة التثنية؛ لأن صيغة الجمع في هذا السياق تقتضي التعظيم، بينما التثنية تدل على عدد محصور.
ومن أساليب العرب أن الشخص الواحد العظيم قد يتحدث عن نفسه بصيغة الجمع، كما كان بعض الملوك يقول في مراسيمه وقراراته: «نحن قررنا»، مع أن المتكلم شخص واحد، وإنما استخدم صيغة الجمع للتعظيم.
والله تعالى أحق بالتعظيم من كل أحد، فإذا قال سبحانه: «إنا» أو «نحن»، فليس المراد أن معه آلهة أخرى، وإنما هي صيغة من صيغ التعظيم.
كيف نرد على شبهة أن «نحن» تعني عيسى؟
إذا اشتبه على شخص معنى بعض الآيات، فالواجب أن يرد المتشابه إلى الآيات المحكمة التي تبين عقيدة التوحيد بوضوح.
فلو استدل شخص بقوله تعالى:
﴿إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ﴾
[الحجر: 9]
وزعم أن صيغة الجمع تعني تعدد الآلهة، فإن هذا الفهم يرده قول الله تعالى:
﴿وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَٰنُ الرَّحِيمُ﴾
[البقرة: 163]
وقوله سبحانه:
﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ اللَّهُ الصَّمَدُ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ﴾
[الإخلاص: 1-4]
فهذه الآيات المحكمة لا تحتمل معنى تعدد الآلهة، بل تقرر بوضوح وحدانية الله تعالى وانفراده بالألوهية.
لماذا جاءت صيغة الجمع؟
ذكر ابن تيمية رحمه الله أن صيغ الجمع التي يخبر الله تعالى بها عن نفسه تتضمن معنى التعظيم، وقد تتعلق أيضًا بكثرة أسمائه وصفاته وجنوده وملائكته، وليس معناها أن معه سبحانه شريكًا في الألوهية.
ومن ثم فلا يصح فهم كلمة «نحن» بمعزل عن سياق اللغة العربية وعن سائر نصوص القرآن التي يفسر بعضها بعضًا.
الخلاصة
ضمائر مثل «نحن» و«إنا» في القرآن الكريم لا تدل على تعدد الآلهة، ولا تشير إلى عيسى عليه السلام، وإنما هي من أساليب اللغة العربية في التعبير عن التعظيم.
وقد عبَّر الله تعالى عن نفسه بصيغة المفرد وبصيغة الجمع، وكل ذلك حق، مع ثبوت عقيدة التوحيد التي لا تحتمل اللبس: ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾.
والله أعلم.