Alabado sea Allah, y que la paz y las bendiciones sean sobre el Mensajero de Allah.
El uso de «Nosotros» y «En verdad, Nosotros» en el Corán al hablar de Allah تعالى no indica pluralidad. Más bien, es una de las formas de expresión de la lengua árabe para manifestar grandeza y majestad. Allah سبحانه وتعالى es Uno y no tiene ningún socio. Él puede hablar de Sí mismo utilizando el pronombre singular, como «Yo» y «Él», y también puede hablar de Sí mismo utilizando la forma plural que expresa majestad. Todo ello corresponde a las formas lingüísticas del árabe en el que fue revelado el Corán.
Entre los recursos de la lengua árabe está que quien habla puede referirse a sí mismo mediante tres tipos de pronombres:
El pronombre singular de primera persona, como «Yo».
El pronombre singular de tercera persona, como «Él».
La forma plural, como «Nosotros» y «En verdad, Nosotros».
Todas estas formas aparecen en el Corán. Allah تعالى se dirige a los árabes en la lengua que ellos comprendían.
Allah تعالى dice:
﴿إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا﴾
[Al-Fath: 1]
Y dice سبحانه وتعالى:
﴿إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ﴾
[Al-Hiyr: 9]
En otros lugares, Él سبحانه وتعالى habla en singular, como:
﴿إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي﴾
[Taha: 14]
No. La forma plural aquí no significa que haya varios dioses, sino que se utiliza para expresar grandeza y majestad.
El Shayj al-Islam Ibn Taymiyyah رحمه الله explicó que Allah سبحانه وتعالى a veces habla de Sí mismo en singular y otras veces en plural. No habla de Sí mismo en dual, porque la forma plural en este contexto expresa grandeza, mientras que la forma dual indica un número limitado.
También forma parte de los usos de los árabes que una sola persona de gran autoridad hable de sí misma en plural. Por ejemplo, algunos reyes decían en sus decretos y decisiones: «Nosotros hemos decidido», aunque quien hablaba era una sola persona. Utilizaban el plural para expresar grandeza y autoridad.
Y Allah تعالى es quien más merece ser exaltado y glorificado. Por ello, cuando dice «En verdad, Nosotros» o «Nosotros», no significa que haya otros dioses junto a Él, sino que se trata de una forma lingüística de expresar majestad.
Si una persona encuentra confuso el significado de algunos versículos, debe remitir aquello que puede resultar ambiguo a los versículos claros que establecen explícitamente la doctrina del monoteísmo.
Si alguien cita la palabra de Allah تعالى:
﴿إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ﴾
[Al-Hiyr: 9]
y afirma que la forma plural significa que existen varios dioses, esta interpretación queda refutada por la palabra de Allah تعالى:
﴿وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَٰنُ الرَّحِيمُ﴾
[Al-Baqarah: 163]
Y por Su palabra سبحانه وتعالى:
﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ اللَّهُ الصَّمَدُ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ﴾
[Al-Ijlas: 1-4]
Estos versículos claros no dejan lugar a la interpretación de que existan varios dioses. Más bien, establecen claramente la unicidad de Allah تعالى y Su exclusividad en la divinidad.
Ibn Taymiyyah رحمه الله mencionó que las formas plurales mediante las cuales Allah تعالى habla de Sí mismo contienen un significado de grandeza. También pueden estar relacionadas con la abundancia de Sus nombres y atributos, así como con Sus ángeles y Sus fuerzas. No significan que Él سبحانه وتعالى tenga ningún socio en la divinidad.
Por tanto, no es correcto comprender la palabra «Nosotros» de manera aislada de las reglas de la lengua árabe y de los demás textos del Corán que se explican mutuamente.
Pronombres como «Nosotros» y «En verdad, Nosotros» en el Corán no indican la existencia de varios dioses ni se refieren a Jesús عليه السلام. Más bien, forman parte de los recursos lingüísticos del árabe para expresar grandeza y majestad.
Allah تعالى se ha referido a Sí mismo tanto en singular como en plural, y todo ello es verdadero, manteniéndose firmemente la doctrina del monoteísmo:
﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾
Y Allah sabe más.