Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions soient sur le Messager d’Allah.
L’emploi de « Nous » et de « Certes, Nous » dans le Coran pour parler d’Allah تعالى n’indique nullement une pluralité. Il s’agit plutôt d’une des formes d’expression de la langue arabe permettant d’exprimer la grandeur et la majesté. Allah سبحانه وتعالى est Unique et n’a aucun associé. Il peut parler de Lui-même avec le pronom singulier, comme « Je » et « Il », et Il peut également parler de Lui-même à la forme plurielle exprimant la majesté. Tout cela correspond aux usages de la langue arabe dans laquelle le Coran a été révélé.
Parmi les usages de la langue arabe, celui qui parle peut se désigner lui-même au moyen de trois types de pronoms :
Le pronom singulier de la première personne, comme « Je ».
Le pronom singulier de la troisième personne, comme « Il ».
La forme plurielle, comme « Nous » et « Certes, Nous ».
Toutes ces formes apparaissent dans le Coran. Allah تعالى s’adresse aux Arabes dans la langue qu’ils comprennent.
Allah تعالى dit :
﴿إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا﴾
[Al-Fath : 1]
Et Il سبحانه وتعالى dit :
﴿إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ﴾
[Al-Hijr : 9]
Dans d’autres passages, Il سبحانه وتعالى parle à la forme singulière, comme :
﴿إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي﴾
[Taha : 14]
Non. La forme plurielle ne signifie pas ici plusieurs divinités ; elle exprime plutôt la grandeur et la majesté.
Le cheikh de l’islam Ibn Taymiyyah رحمه الله a expliqué qu’Allah سبحانه وتعالى parle parfois de Lui-même à la forme singulière et parfois à la forme plurielle. Il ne parle pas de Lui-même à la forme duelle, car la forme plurielle dans ce contexte exprime la majesté, tandis que le duel indique un nombre limité.
Il fait également partie des usages des Arabes qu’une personne unique ayant une grande autorité parle d’elle-même à la forme plurielle. Ainsi, certains rois disaient dans leurs décrets et leurs décisions : « Nous avons décidé », alors qu’ils étaient seuls à parler. Ils employaient le pluriel pour exprimer la grandeur et l’autorité.
Et Allah تعالى est plus digne que quiconque d’être glorifié. Ainsi, lorsqu’Il dit « Certes, Nous » ou « Nous », cela ne signifie pas qu’il existe d’autres divinités à Ses côtés. Il s’agit simplement d’une forme d’expression de la majesté.
Lorsqu’une personne trouve ambigu le sens de certains versets, elle doit rapporter ce qui peut sembler ambigu aux versets clairs qui établissent explicitement la doctrine de l’unicité divine.
Si quelqu’un cite la parole d’Allah تعالى :
﴿إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ﴾
[Al-Hijr : 9]
et prétend que la forme plurielle signifie plusieurs divinités, cette interprétation est réfutée par la parole d’Allah تعالى :
﴿وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَٰنُ الرَّحِيمُ﴾
[Al-Baqarah : 163]
Et par Sa parole سبحانه وتعالى :
﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ اللَّهُ الصَّمَدُ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ﴾
[Al-Ikhlas : 1-4]
Ces versets explicites ne laissent aucune place à l’idée de plusieurs divinités. Ils établissent au contraire clairement l’unicité d’Allah تعالى et Son exclusivité dans la divinité.
Ibn Taymiyyah رحمه الله a mentionné que les formes plurielles par lesquelles Allah تعالى parle de Lui-même comportent un sens de grandeur. Elles peuvent également être liées à l’abondance de Ses Noms et de Ses Attributs, ainsi qu’à Ses anges et à Ses armées. Elles ne signifient aucunement qu’Il سبحانه وتعالى possède un associé dans la divinité.
Il n’est donc pas correct de comprendre le mot « Nous » indépendamment des usages de la langue arabe et des autres textes du Coran qui s’expliquent les uns les autres.
Les pronoms tels que « Nous » et « Certes, Nous » dans le Coran n’indiquent pas plusieurs divinités et ne désignent pas Jésus عليه السلام. Ils font plutôt partie des formes linguistiques de l’arabe utilisées pour exprimer la grandeur et la majesté.
Allah تعالى a parlé de Lui-même tantôt à la forme singulière, tantôt à la forme plurielle, et tout cela est vrai, tandis que la doctrine de l’unicité demeure fermement établie :
﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾
Et Allah sait mieux.