Louvado seja Allah, e que a paz e as bênçãos estejam sobre o Mensageiro de Allah.
O uso de “Nós” e “Em verdade, Nós” no Alcorão ao falar sobre Allah تعالى não indica pluralidade. Trata-se de uma das formas de expressão da língua árabe utilizadas para indicar grandeza e majestade. Allah سبحانه وتعالى é Único e não possui nenhum parceiro. Ele pode falar de Si mesmo usando o singular, como “Eu” e “Ele”, e também pode falar de Si mesmo usando a forma plural que expressa majestade. Tudo isso está de acordo com os usos da língua árabe na qual o Alcorão foi revelado.
Entre os recursos da língua árabe está o fato de que aquele que fala pode referir-se a si mesmo por meio de três tipos de pronomes:
O pronome singular da primeira pessoa, como “Eu”.
O pronome singular da terceira pessoa, como “Ele”.
A forma plural, como “Nós” e “Em verdade, Nós”.
Todas essas formas aparecem no Alcorão. Allah تعالى fala aos árabes na língua que eles compreendem.
Allah تعالى diz:
﴿إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا﴾
[Al-Fath: 1]
E Ele سبحانه وتعالى diz:
﴿إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ﴾
[Al-Hijr: 9]
Em outros lugares, Ele سبحانه وتعالى fala na forma singular, como:
﴿إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي﴾
[Taha: 14]
Não. A forma plural aqui não significa várias divindades; ela é usada para expressar grandeza e majestade.
O Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah رحمه الله explicou que Allah سبحانه وتعالى às vezes fala de Si mesmo na forma singular e outras vezes na forma plural. Ele não fala de Si mesmo na forma dual, porque a forma plural, nesse contexto, expressa grandeza, enquanto a forma dual indica um número limitado.
Também faz parte dos usos dos árabes que uma única pessoa de grande autoridade fale de si mesma na forma plural. Por exemplo, alguns reis diziam em seus decretos e decisões: “Nós decidimos”, embora apenas uma pessoa estivesse falando. A forma plural era utilizada para expressar grandeza e autoridade.
E Allah تعالى é mais digno de ser glorificado do que qualquer outra pessoa. Portanto, quando Ele سبحانه وتعالى diz “Em verdade, Nós” ou “Nós”, isso não significa que existam outras divindades junto d’Ele. Trata-se de uma forma de expressão da majestade.
Se uma pessoa tiver dificuldade para compreender o significado de alguns versículos, deve-se remeter aquilo que pode parecer ambíguo aos versículos claros que estabelecem explicitamente a doutrina do monoteísmo.
Se alguém citar a palavra de Allah تعالى:
﴿إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ﴾
[Al-Hijr: 9]
e alegar que a forma plural significa várias divindades, essa interpretação é refutada pela palavra de Allah تعالى:
﴿وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَٰنُ الرَّحِيمُ﴾
[Al-Baqarah: 163]
E por Sua palavra سبحانه وتعالى:
﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ اللَّهُ الصَّمَدُ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ﴾
[Al-Ikhlas: 1-4]
Esses versículos claros não deixam espaço para a interpretação de várias divindades. Pelo contrário, estabelecem claramente a unicidade de Allah تعالى e Sua exclusividade na divindade.
Ibn Taymiyyah رحمه الله mencionou que as formas plurais pelas quais Allah تعالى fala de Si mesmo contêm um significado de grandeza. Elas também podem estar relacionadas à abundância de Seus Nomes e Atributos, bem como aos Seus anjos e às Suas forças. Isso não significa que Ele سبحانه وتعالى tenha qualquer parceiro na divindade.
Portanto, não é correto compreender a palavra “Nós” isoladamente dos usos da língua árabe e dos demais textos do Alcorão, que explicam uns aos outros.
Pronomes como “Nós” e “Em verdade, Nós” no Alcorão não indicam várias divindades, nem se referem a Jesus عليه السلام. Eles fazem parte das formas linguísticas do árabe utilizadas para expressar grandeza e majestade.
Allah تعالى referiu-Se a Si mesmo tanto na forma singular quanto na forma plural, e tudo isso é verdadeiro, permanecendo firmemente estabelecida a doutrina do monoteísmo:
﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾
E Allah sabe melhor.