الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
هذا الحديث لا يعني أن الله تعالى يحل في عبده أو يصبح جزءًا من ذاته، تعالى الله عن ذلك، وإنما معناه أن الله سبحانه يوفق عبده المحبوب ويسدده في سمعه وبصره وحركاته وأعماله، فلا يستعمل جوارحه إلا فيما يرضي الله تعالى.
قال الله تعالى في الحديث القدسي:
«من عادى لي وليًّا فقد آذنته بحرب مني، وما تقرب إليَّ عبدي بشيء أحب إليَّ مما افترضته عليه، وما يزال عبدي يتقرب إليَّ بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به، ويده التي يبطش بها، ورجله التي يمشي بها، وإذا سألني لأعطينه، وإذا استعاذني لأعيذنه».
فالحديث يبين الطريق إلى محبة الله تعالى، وذلك بالمحافظة على الفرائض، ثم الإكثار من النوافل والطاعات، حتى يبلغ العبد منزلة عظيمة من القرب والمحبة.
المقصود أن الله تعالى يسدد هذا العبد ويوفقه في سمعه وبصره ويده ورجله.
فلا يسمع إلا ما يحبه الله ويرضاه، ولا ينظر إلا فيما أباحه الله، ولا يستعمل يده في الظلم أو المعصية، ولا يمشي برجله إلى ما يسخط الله تعالى.
فإذا أحب الله عبده، أعانه على طاعته، ووفقه في أقواله وأعماله، وحفظ جوارحه من استعمالها فيما لا يرضيه.
وقد جاءت رواية أخرى للحديث بلفظ:
«فبي يسمع، وبي يبصر، وبي يبطش، وبي يمشي».
أي: بتوفيق الله وإعانته وتسديده.
ليس معنى الحديث أن الله تعالى هو عين سمع العبد أو بصره، أو أن ذاته سبحانه تحل في جسم الإنسان، فهذا معنى باطل لا يدل عليه الحديث.
فالله سبحانه وتعالى هو الخالق، والعبد مخلوق، والله تعالى غني عن خلقه، وهو سبحانه فوق عرشه، عالٍ على جميع خلقه.
والحديث نفسه يبين وجود طرفين متباينين: عبد ومعبود، ومتقرب ومتقرب إليه، ومحب ومحبوب، وسائل ومسؤول، ومستعيذ ومستعاذ به.
ولهذا لا يصح حمل قوله تعالى: «كنت سمعه» على الاتحاد أو الحلول.
بيّن الحديث أن الطريق يبدأ بأداء الفرائض؛ فهي أحب ما يتقرب به العبد إلى الله تعالى.
ثم يجتهد في النوافل، فيكثر من الطاعات والقربات، حتى ينال محبة الله تعالى.
فإذا أحبه الله، كان من آثار ذلك أن يوفقه في جوارحه وأعماله، فيكون سمعه وبصره ويده ورجله مستعملة فيما يحبه الله ويرضاه.
وهذا هو معنى عناية الله الخاصة بعبده وتوفيقه له.
لا تقتصر آثار محبة الله تعالى لعبده على توفيقه في جوارحه، بل جاء في الحديث أن الله سبحانه يستجيب دعاءه ويعيذه إذا استعاذ به.
قال تعالى:
«وإذا سألني لأعطينه، وإذا استعاذني لأعيذنه».
وهذا يدل على عظيم فضل الله على عباده الصالحين، وأن من اجتهد في طاعته وتقرب إليه بالنوافل نال من رحمته وتوفيقه وإجابته ما يكون سببًا لصلاح دنياه وآخرته.
قوله تعالى: «كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به، ويده التي يبطش بها، ورجله التي يمشي بها» لا يعني أن الله تعالى يحل في العبد أو أن الخالق يصبح جزءًا من المخلوق.
وإنما معناه أن الله تعالى يوفق عبده المحبوب ويسدده في سمعه وبصره وحركاته وأعماله، فيستعمل جوارحه فيما يحبه الله ويرضاه، ويبتعد بها عما يسخطه.
والحديث من أعظم النصوص في بيان فضل المحافظة على الفرائض، والإكثار من النوافل، وأن ذلك من أسباب نيل محبة الله تعالى وتوفيقه وإجابته لدعاء عبده.
والله أعلم.