Alabado sea Allah, y que la paz y las bendiciones sean sobre el Mensajero de Allah.
Este hadiz no significa que Allah, Exaltado sea, habite en Su siervo ni que se convierta en parte de su ser. Allah está muy por encima de ello. Más bien, significa que Allah guía y ayuda a Su siervo amado, y le concede firmeza en su oído, su vista, sus movimientos y sus acciones, de modo que no utiliza sus miembros sino en aquello que complace a Allah.
Allah dice en el hadiz qudsí:
«Quien muestre enemistad hacia un wali mío, le he declarado la guerra. Mi siervo no se acerca a Mí con nada más amado para Mí que aquello que le he hecho obligatorio. Mi siervo continúa acercándose a Mí mediante las obras voluntarias hasta que lo amo. Cuando lo amo, me convierto en su oído con el que oye, en su vista con la que ve, en su mano con la que golpea y en su pie con el que camina. Si Me pide, ciertamente le daré, y si busca Mi protección, ciertamente lo protegeré».
El hadiz explica así el camino hacia el amor de Allah: cumplir con las obligaciones y después aumentar las obras voluntarias y los actos de obediencia, hasta que el siervo alcance un grado elevado de cercanía y amor.
El significado es que Allah guía, ayuda y concede éxito a este siervo en su oído, su vista, su mano y su pie.
No escucha sino aquello que Allah ama y aprueba; no mira sino aquello que Allah ha permitido; no utiliza su mano para la injusticia o la desobediencia, ni camina con sus pies hacia aquello que provoca la ira de Allah.
Cuando Allah ama a Su siervo, le ayuda a obedecerle, le concede éxito en sus palabras y acciones y protege sus miembros de utilizarlos en aquello que no Le complace.
Existe otra narración del hadiz con la expresión:
«Por Mí oye, por Mí ve, por Mí golpea y por Mí camina».
Es decir: por la guía, ayuda y protección de Allah.
El significado del hadiz no es que Allah sea literalmente el oído o la vista del siervo, ni que Su esencia divina habite en el cuerpo humano. Esta es una interpretación falsa que el hadiz no indica.
Allah, Glorificado y Exaltado sea, es el Creador y el siervo es una criatura. Allah no necesita de Su creación y está por encima de Su Trono, elevado sobre toda Su creación.
El propio hadiz demuestra la existencia de dos partes distintas: un siervo y el Adorado, uno que se acerca y Aquel a quien se acerca, un amante y el Amado, quien pide y Aquel a quien se pide, y quien busca protección y Aquel de quien se busca protección.
Por ello, no es correcto interpretar la expresión «me convierto en su oído» como unión o encarnación.
El hadiz explica que el camino comienza con el cumplimiento de las obligaciones, pues son las acciones más amadas mediante las cuales el siervo se acerca a Allah.
Después se esfuerza en las obras voluntarias, aumentando en obediencia y actos de adoración hasta alcanzar el amor de Allah.
Cuando Allah lo ama, uno de los efectos de ese amor es que le concede éxito en el uso de sus miembros y en sus acciones, de modo que su oído, su vista, su mano y su pie se utilizan en aquello que Allah ama y aprueba.
Este es el significado del cuidado especial de Allah hacia Su siervo y de concederle éxito.
Los efectos del amor de Allah hacia Su siervo no se limitan a guiar sus miembros. El hadiz también indica que Allah responde a su súplica y lo protege cuando busca Su protección.
Allah dice:
«Si Me pide, ciertamente le daré, y si busca Mi protección, ciertamente lo protegeré».
Esto demuestra la inmensa gracia de Allah hacia Sus siervos piadosos, y que quien se esfuerza en obedecerle y se acerca a Él mediante las obras voluntarias recibe de Su misericordia, guía y respuesta a las súplicas aquello que contribuye al bien de su vida mundana y de su vida futura.
La expresión «me convierto en su oído con el que oye, en su vista con la que ve, en su mano con la que golpea y en su pie con el que camina» no significa que Allah habite en el siervo ni que el Creador se convierta en parte de la creación.
Más bien, significa que Allah guía y ayuda a Su siervo amado en su oído, su vista, sus movimientos y sus acciones, de manera que utiliza sus miembros en aquello que Allah ama y aprueba y se aleja de aquello que provoca Su ira.
Este hadiz es uno de los textos más importantes que muestran la virtud de cumplir con las obligaciones y aumentar las obras voluntarias, y que estas son causas para alcanzar el amor de Allah, Su guía y Su respuesta a las súplicas de Su siervo.
Y Allah sabe más.