Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions soient sur le Messager d’Allah.
Ce hadith ne signifie pas qu’Allah, Exalté soit-Il, habite dans Son serviteur ou devienne une partie de son être. Allah est bien au-dessus de cela. Il signifie plutôt qu’Allah guide et assiste Son serviteur bien-aimé, et qu’Il lui accorde la droiture dans son ouïe, sa vue, ses mouvements et ses actes, de sorte qu’il n’utilise ses membres que dans ce qui plaît à Allah.
Allah dit dans le hadith divin :
« Celui qui se montre hostile envers un allié parmi Mes alliés, Je lui déclare la guerre. Mon serviteur ne se rapproche pas de Moi par une chose qui M’est plus aimée que ce que Je lui ai rendu obligatoire. Mon serviteur ne cesse de se rapprocher de Moi par les œuvres surérogatoires jusqu’à ce que Je l’aime. Lorsque Je l’aime, Je deviens son ouïe par laquelle il entend, sa vue par laquelle il voit, sa main par laquelle il frappe et son pied par lequel il marche. S’il Me demande, Je lui donnerai certainement, et s’il cherche Ma protection, Je le protégerai certainement. »
Le hadith montre donc le chemin menant à l’amour d’Allah : préserver les obligations, puis multiplier les œuvres surérogatoires et les actes d’obéissance, jusqu’à atteindre un degré élevé de proximité et d’amour.
Le sens est qu’Allah guide, assiste et accorde la réussite à ce serviteur dans son ouïe, sa vue, sa main et son pied.
Il n’écoute que ce qu’Allah aime et agrée, ne regarde que ce qu’Allah a permis, n’utilise pas sa main dans l’injustice ou la désobéissance et ne marche pas avec son pied vers ce qui provoque la colère d’Allah.
Lorsque Allah aime Son serviteur, Il l’aide à Lui obéir, lui accorde la réussite dans ses paroles et ses actes et protège ses membres de les utiliser dans ce qui Lui déplaît.
Une autre version du hadith rapporte :
« Par Moi, il entend ; par Moi, il voit ; par Moi, il frappe ; et par Moi, il marche. »
C’est-à-dire : par la guidance, l’aide et l’assistance d’Allah.
Le hadith ne signifie pas qu’Allah est littéralement l’ouïe ou la vue du serviteur, ni que Son Essence divine entre dans le corps humain. Cette interprétation est fausse et n’est pas indiquée par le hadith.
Allah, Glorifié et Exalté soit-Il, est le Créateur, tandis que le serviteur est une créature. Allah se suffit à Lui-même et n’a pas besoin de Sa création. Il est au-dessus de Son Trône, élevé au-dessus de toute Sa création.
Le hadith lui-même montre l’existence de deux parties distinctes : un serviteur et Celui qui est adoré, celui qui se rapproche et Celui auprès de qui il se rapproche, l’amant et le Bien-Aimé, celui qui demande et Celui à qui l’on demande, et celui qui cherche protection et Celui auprès de qui l’on cherche protection.
Il n’est donc pas correct d’interpréter la parole « Je deviens son ouïe » comme signifiant l’union ou l’incarnation.
Le hadith indique que le chemin commence par l’accomplissement des obligations, car elles sont les actes les plus aimés par lesquels le serviteur se rapproche d’Allah.
Puis il s’efforce dans les œuvres surérogatoires, en multipliant les actes d’obéissance et de dévotion, jusqu’à obtenir l’amour d’Allah.
Lorsqu’Allah l’aime, l’un des effets de cet amour est qu’Il lui accorde la réussite dans l’utilisation de ses membres et dans ses actes, de sorte que son ouïe, sa vue, sa main et son pied soient utilisés dans ce qu’Allah aime et agrée.
Tel est le sens de l’attention particulière qu’Allah accorde à Son serviteur et de la réussite qu’Il lui donne.
Les effets de l’amour d’Allah envers Son serviteur ne se limitent pas à la bonne direction de ses membres. Le hadith indique également qu’Allah exauce son invocation et le protège lorsqu’il cherche Sa protection.
Allah dit :
« S’il Me demande, Je lui donnerai certainement, et s’il cherche Ma protection, Je le protégerai certainement. »
Cela montre l’immense grâce d’Allah envers Ses serviteurs pieux, et que celui qui s’efforce de Lui obéir et se rapproche de Lui par les œuvres surérogatoires reçoit de Sa miséricorde, de Sa guidance et de l’exaucement de ses invocations ce qui contribue au bien de sa vie ici-bas et dans l’au-delà.
La parole « Je deviens son ouïe par laquelle il entend, sa vue par laquelle il voit, sa main par laquelle il frappe et son pied par lequel il marche » ne signifie pas qu’Allah habite dans le serviteur ni que le Créateur devienne une partie de la créature.
Elle signifie plutôt qu’Allah guide et assiste Son serviteur bien-aimé dans son ouïe, sa vue, ses mouvements et ses actes, de sorte qu’il utilise ses membres dans ce qu’Allah aime et agrée et qu’il s’éloigne de ce qui provoque Sa colère.
Ce hadith compte parmi les textes les plus importants montrant le mérite de préserver les obligations et de multiplier les œuvres surérogatoires, et que cela fait partie des causes permettant d’obtenir l’amour d’Allah, Sa guidance et l’exaucement de l’invocation de Son serviteur.
Et Allah sait mieux.