الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
أسماء الله تعالى هي الأسماء التي تدل على ذات الله سبحانه، وتتضمن في الوقت نفسه صفات الكمال القائمة به، أما صفات الله تعالى فتدل على معنى من معاني الكمال الثابتة له سبحانه.
أولًا: الفرق بين الاسم والصفة
من أمثلة أسماء الله تعالى: القادر، والعليم، والحكيم، والسميع، والبصير.
فكل اسم من هذه الأسماء يدل على أمرين:
فاسم العليم يدل على الله سبحانه، ويتضمن إثبات صفة العلم له، واسم السميع يدل على الله تعالى، ويتضمن إثبات صفة السمع له، وهكذا.
أما الصفة فتدل على معنى واحد، كالعلم والحكمة والسمع والبصر والقدرة.
ولهذا يقال:
الاسم متضمن للصفة، والصفة مستلزمة للاسم.
ثانيًا: أسماء الله وصفاته كلها كمال
أسماء الله تعالى وصفاته دالة على كماله سبحانه، ولذلك يجب إثبات ما ثبت منها في الكتاب والسنة على الوجه اللائق بجلال الله تعالى.
فإذا ثبت أن الله تعالى عليم، وجب الإيمان بأنه سبحانه متصف بالعلم، وإذا ثبت أنه سميع بصير، وجب الإيمان بسمعه وبصره على الوجه الذي يليق به.
ولا يجوز أن يتعامل المسلم مع أسماء الله وصفاته بما يؤدي إلى تشبيه الله تعالى بخلقه.
ثالثًا: الله تعالى لا يشبه خلقه
يجب مع الإيمان بأسماء الله وصفاته أن نؤمن بأن الله سبحانه ليس كمثله شيء، فلا تشبه صفاته صفات المخلوقين، كما أن ذاته سبحانه لا تشبه ذواتهم.
قال الله تعالى:
﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ اللَّهُ الصَّمَدُ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ﴾
[الإخلاص: 1-4].
وقال سبحانه:
﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾
[الشورى: 11].
فهذه الآية جمعت بين نفي المماثلة عن الله تعالى، وبين إثبات صفات السمع والبصر له سبحانه، مما يدل على أن إثبات الصفات لا يعني تشبيه الخالق بالمخلوق.
رابعًا: الواجب تجاه أسماء الله وصفاته
الواجب على المسلم أن يؤمن بكل ما ثبت من أسماء الله تعالى وصفاته في كتاب الله أو صح عن النبي صلى الله عليه وسلم، إيمانًا يليق بجلال الله سبحانه، مع نفي مماثلته للمخلوقين.
فلا ينفي ما أثبته الله لنفسه، ولا يثبت لله تعالى ما لم يثبت في الوحي، ولا يجعل صفات الخالق كصفات المخلوق.
الخلاصة
الاسم الإلهي يدل على ذات الله تعالى وعلى صفة الكمال التي تضمنها، أما الصفة فتدل على معنى من معاني الكمال الثابتة لله سبحانه. ولذلك يقال: الاسم متضمن للصفة، والصفة مستلزمة للاسم.
ويجب الإيمان بما ثبت من أسماء الله وصفاته في الكتاب والسنة، على الوجه اللائق بالله تعالى، مع اعتقاد أنه سبحانه لا يشبه خلقه في شيء من صفاته، كما أنه لا يشبههم في ذاته.
والله أعلم.