真主的尊名与属性之区别，以及必须信仰的内容

一切赞颂全归真主，愿真主赐福并祝安于真主的使者。

真主的尊名是指称真主本体的名称，同时也包含真主所具备的完美属性；至于真主的属性，则表示真主所具备的某一种完美意义。

第一：尊名与属性的区别

真主的尊名包括：全能者（Al-Qadir）、全知者（Al-‘Alim）、至睿者（Al-Hakim）、全聪者（As-Sami‘）、全见者（Al-Basir）。

每一个这样的尊名都包含两方面的意义：

1. 指称真主的本体。

2. 表示该尊名所包含的完美属性。

例如，**“全知者”（Al-‘Alim）这个尊名指称真主，同时也证明真主具有知识这一属性；“全聪者”（As-Sami‘）**这个尊名指称真主，同时也证明真主具有听觉这一属性，以此类推。

至于属性，它表示的是一个完美意义，例如知识、智慧、听觉、视觉和能力。

因此，学者们说：

“尊名包含属性，而属性则必然意味着相应的尊名。”

第二：真主的所有尊名和属性都体现完美

真主的尊名和属性都表明他的完美。因此，《古兰经》和圣训中所证实的尊名和属性，都必须按照符合真主伟大与尊严的方式加以确认。

如果已经证实真主是全知者，就必须相信真主具有知识这一属性；如果已经证实真主是全聪全见的，就必须以适合真主的方式相信他的听觉和视觉属性。

穆斯林不能以导致把真主比作受造物的方式来理解或对待真主的尊名和属性。

第三：真主不同于他的受造物

在信仰真主的尊名和属性的同时，我们必须相信真主——荣耀而尊贵的他——绝不类似于任何事物。他的属性不像受造物的属性，正如他的本体也不像受造物的本体。

真主说：

“你说：他是真主，是独一的主；真主是万物所仰赖的。他没有生产，也没有被生产；没有任何一个可以与他相等。”
（《忠诚章》112:1-4）

真主还说：

“任何物都不像他一样，而他是全聪的、全明的。”
（《协商章》42:11）

这节经文同时包含了否定真主与受造物之间的相似性，以及确认真主具有听觉和视觉属性。这说明，确认真主的属性并不意味着把造物主与受造物相提并论。

第四：对于真主的尊名和属性，穆斯林必须履行什么义务？

穆斯林必须相信《真主的经典》以及先知——愿真主赐福并祝安于他——的可靠圣训中所证实的一切真主尊名和属性，以符合真主伟大与尊严的方式相信，同时否定真主与受造物之间存在任何相似性。

因此，穆斯林不能否认真主为自己所确认的任何属性，也不能把启示中没有证实的事物归于真主，更不能把造物主的属性理解成与受造物的属性相同。

总结

真主的尊名既指称真主的本体，也包含其中所蕴含的完美属性；而真主的属性则表示真主所具备的某一种完美意义。因此可以说：“尊名包含属性，而属性则必然意味着相应的尊名。”

穆斯林必须相信《古兰经》和圣训中所证实的真主尊名和属性，并以符合真主的方式相信，同时坚信真主——荣耀而尊贵的他——在他的任何属性上都不像受造物，正如他的本体也不像受造物一样。

真主至知。