الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
لا يوجد تعارض بين إثبات استواء الله تعالى على العرش وبين إثبات نزوله إلى السماء الدنيا في الثلث الأخير من الليل؛ لأن صفات الله تعالى تثبت كما جاءت، على الوجه اللائق بجلاله، من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل.
أخبر الله سبحانه عن نفسه بأنه استوى على العرش، فقال:
﴿إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ﴾ [الأعراف: 54].
وقال تعالى:
﴿الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى﴾ [طه: 5].
وعقيدة أهل السنة والجماعة إثبات ما أثبته الله لنفسه من الأسماء والصفات، مع نفي مماثلة المخلوقين، كما قال سبحانه:
﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾ [الشورى: 11].
فاستواء الله تعالى على العرش ثابت على الوجه الذي يليق بجلاله، ولا يعلم كيفية ذلك إلا الله سبحانه.
ثبت في السنة الصحيحة أن الله تعالى ينزل إلى السماء الدنيا في الثلث الأخير من الليل.
فعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
«يَنْزِلُ رَبُّنَا تَبَارَكَ وَتَعَالَى كُلَّ لَيْلَةٍ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا حِينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ الْآخِرُ، فَيَقُولُ: مَنْ يَدْعُونِي فَأَسْتَجِيبَ لَهُ، مَنْ يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيَهُ، مَنْ يَسْتَغْفِرُنِي فَأَغْفِرَ لَهُ».
رواه البخاري ومسلم.
وعلى مذهب أهل السنة: يُثبت النزول كما جاء في الحديث، نزولًا يليق بجلال الله تعالى، من غير أن يُشبَّه بنزول المخلوقين، ولا أن يُسأل عن كيفيته.
هذه المسألة لم يرد فيها عن النبي صلى الله عليه وسلم أن أصحابه سألوه عنها، ولذلك لا ينبغي للمسلم أن يتكلف البحث في كيفية صفة من صفات الله تعالى بما لم يأت به النص.
وقد ذكر الشيخ ابن عثيمين رحمه الله أن مثل هذا السؤال من التكلف، وأن الواجب هو الإيمان بما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم، دون الدخول في كيفية الصفات التي لم يخبرنا الله ولا رسوله بكيفيتها.
فالمسلم يقول: الله ينزل كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم، ولا نعلم كيفية نزوله، ولا نتكلف السؤال عما لم يأت به الدليل.
قد يكون الثلث الأخير من الليل في بلد معين بينما يكون في بلد آخر وقت مختلف، وهذا لا يقتضي وجود تناقض في الحديث.
وقد نقل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في هذه المسألة أن الليل يختلف من مكان إلى آخر، فيكون ثلث الليل في المشرق قبل ثلثه في المغرب، وأن نزول الله تعالى إلى سماء هؤلاء يكون في ثلث ليلهم، وإلى سماء أولئك في ثلث ليلهم، ولا يشغله شأن عن شأن.
فهذا من الأمور الغيبية التي نؤمن بها كما جاءت، ولا نقيس أفعال الله تعالى على أفعال المخلوقين.
إن توهم التعارض بين الاستواء والنزول ينشأ غالبًا من قياس صفات الله تعالى على صفات المخلوقين.
والله سبحانه يقول:
﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾ [الشورى: 11].
فنحن نثبت ما أثبته الله لنفسه، ونثبت ما صح عن رسوله صلى الله عليه وسلم، دون أن نتصور كيفية هذه الصفات أو نشبهها بصفات الخلق.
فالاستواء والنزول من الصفات الفعلية التي تتعلق بمشيئة الله تعالى، ويجب الإيمان بهما مع تنزيه الله عن مماثلة المخلوقين.
ما جاء في كتاب الله تعالى أو سنة رسوله صلى الله عليه وسلم حق، ولا يمكن أن يتناقض بعضه مع بعض.
قال الله تعالى:
﴿أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا﴾ [النساء: 82].
فإذا ظن الإنسان وجود تعارض بين نصوص الوحي، فإما أن يكون ذلك بسبب قلة العلم، أو قصور الفهم، أو عدم التدبر.
والواجب حينئذ طلب العلم والتدبر، فإن لم يتبين وجه المسألة، فليؤمن بأن نصوص الوحي كلها حق، وليقل كما قال الله تعالى عن الراسخين في العلم:
﴿آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا﴾ [آل عمران: 7].
لا تعارض بين استواء الله تعالى على العرش وبين نزوله إلى السماء الدنيا في الثلث الأخير من الليل. فكل ذلك ثابت في الكتاب والسنة، ونؤمن به على الوجه اللائق بالله تعالى، من غير تكييف ولا تمثيل.
ولا يصح قياس أفعال الله تعالى وصفاته على أفعال المخلوقين؛ لأن الله سبحانه ليس كمثله شيء، ولا يعلم كيفية صفاته إلا هو.
والله أعلم.