Alabado sea Allah, y que la paz y las bendiciones sean sobre el Mensajero de Allah.
No existe contradicción entre afirmar que Allah se elevó sobre el Trono y afirmar que desciende al cielo más bajo durante el último tercio de la noche. Los atributos de Allah se afirman tal como han sido transmitidos, de una manera acorde con Su Majestad, sin distorsionarlos, negarlos, preguntar cómo son ni compararlos con los atributos de las criaturas.
Allah nos ha informado de que se elevó sobre el Trono. Dice:
«En verdad, vuestro Señor es Allah, quien creó los cielos y la Tierra en seis días y luego se elevó sobre el Trono.» [Al-A‘raf: 54]
Y dice:
«El Misericordioso se elevó sobre el Trono.» [Ta-Ha: 5]
La doctrina de Ahl as-Sunnah wal-Yama‘ah consiste en afirmar los nombres y atributos que Allah ha afirmado para Sí mismo, negando al mismo tiempo cualquier semejanza entre Él y Sus criaturas. Allah dice:
«No hay nada semejante a Él, y Él es el Oyente, el Vidente.» [Ash-Shura: 11]
Por tanto, la elevación de Allah sobre el Trono está establecida de una manera acorde con Su Majestad, y nadie conoce cómo es esto excepto Allah.
Está establecido mediante la Sunnah auténtica que Allah desciende al cielo más bajo durante el último tercio de la noche.
Abu Huraira, que Allah esté complacido con él, narró que el Mensajero de Allah ﷺ dijo:
«Nuestro Señor, Bendito y Exaltado, desciende cada noche al cielo más bajo cuando queda el último tercio de la noche y dice: ¿Quién Me invoca para que le responda? ¿Quién Me pide para que le dé? ¿Quién Me pide perdón para que le perdone?»
Narrado por Al-Bujari y Muslim.
Según la doctrina de Ahl as-Sunnah: afirmamos el descenso tal como aparece en el hadiz, de una manera acorde con la Majestad de Allah, sin compararlo con el descenso de las criaturas y sin preguntar por su forma.
El Profeta ﷺ no transmitió que sus compañeros le preguntaran sobre esta cuestión. Por ello, el musulmán no debe esforzarse en investigar la forma de un atributo de Allah de una manera para la que no existe evidencia revelada.
El shéij Ibn ‘Uzaimín, que Allah tenga misericordia de él, explicó que este tipo de pregunta supone una especulación innecesaria y que la obligación es creer en lo que informó el Profeta ﷺ, sin entrar en la forma de atributos cuya naturaleza Allah y Su Mensajero no nos han explicado.
Por ello, el musulmán dice: Allah desciende tal como nos informó el Profeta ﷺ. No sabemos cómo desciende y no especulamos sobre asuntos para los que no existe evidencia.
El último tercio de la noche puede estar ocurriendo en un país mientras en otro país es otro momento de la noche. Esto no implica ninguna contradicción en el hadiz.
El shéij al-Islam Ibn Taimiyya, que Allah tenga misericordia de él, explicó que la noche varía de un lugar a otro: el tercio de la noche llega antes en Oriente que en Occidente. Por tanto, el descenso de Allah al cielo de estas personas ocurre durante su último tercio de la noche, y al cielo de otras personas durante su último tercio, sin que un asunto le impida ocuparse de otro.
Estas son cuestiones de lo oculto que creemos tal como han sido transmitidas, y no comparamos las acciones de Allah con las acciones de las criaturas.
La aparente contradicción entre la elevación sobre el Trono y el descenso suele surgir de comparar los atributos de Allah con los atributos de las criaturas.
Allah dice:
«No hay nada semejante a Él, y Él es el Oyente, el Vidente.» [Ash-Shura: 11]
Afirmamos lo que Allah ha afirmado para Sí mismo y lo que se ha transmitido auténticamente de Su Mensajero ﷺ, sin imaginar cómo son estos atributos ni compararlos con los atributos de la creación.
Por tanto, la elevación y el descenso forman parte de los atributos de acción que están relacionados con la voluntad de Allah, y debemos creer en ellos mientras declaramos a Allah libre de cualquier semejanza con Sus criaturas.
Todo lo que aparece en el Libro de Allah o en la Sunnah de Su Mensajero ﷺ es verdad, y una parte de ellos no puede contradecir a otra.
Allah dice:
«¿Acaso no reflexionan sobre el Corán? Si hubiera procedido de alguien distinto de Allah, habrían encontrado en él muchas contradicciones.» [An-Nisa: 82]
Si una persona cree que existe una contradicción entre los textos de la revelación, puede deberse a falta de conocimiento, limitación en la comprensión o falta de reflexión.
Entonces debe buscar conocimiento y reflexionar sobre los textos. Si aun así no comprende la cuestión, debe creer que todos los textos revelados son verdaderos y decir, como Allah dice acerca de quienes están firmemente arraigados en el conocimiento:
«Creemos en él; todo procede de nuestro Señor.» [Al ‘Imran: 7]
No existe contradicción entre la elevación de Allah sobre el Trono y Su descenso al cielo más bajo durante el último tercio de la noche. Ambas cosas están establecidas en el Corán y la Sunnah, y creemos en ellas de una manera acorde con Allah, sin preguntar cómo y sin compararlas con la creación.
No es válido comparar las acciones y atributos de Allah con las acciones y atributos de las criaturas, porque Allah no se parece a nada, y nadie conoce la forma de Sus atributos excepto Él.
Y Allah sabe más.