الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
الله سبحانه حكيم في خلقه وأمره، فلا يخلق شيئًا عبثًا ولا يشرع شيئًا بلا حكمة، وإن كانت عقول البشر قد تدرك بعض هذه الحكم وتخفى عليها أخرى. وقد خلق الله الملائكة لعبادته وتنفيذ أوامره في ملكوته، وخلقهم على الطاعة، بخلاف الإنس والجن الذين جعلهم أهل ابتلاء واختيار. وكان الله يعلم قبل خلق إبليس ما سيكون منه، وهو سبحانه قادر على هدايته، لكن حكمته اقتضت أن يخلق الخلق متفاوتين، وأن يبتلي الإنس والجن بالطاعة والمعصية. كما أن الهداية نوعان: هداية بيان وإرشاد تقوم بها الحجة على العبد، وهداية توفيق يخلق الله بها الإيمان والاستقامة في قلب من يشاء.
الله لا يخلق شيئًا عبثًا
من أسماء الله تعالى الحكيم، ومن صفاته الحكمة، ولذلك فأفعاله سبحانه كلها واقعة على علم وحكمة.
وقد يعلم الإنسان بعض الحكم من خلق الله، وقد تخفى عليه حكم أخرى، ولا يعني خفاء الحكمة أن الفعل الإلهي خالٍ منها.
قال تعالى:
﴿لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ﴾
[الأنبياء: 23]
وليس معنى ذلك أن أفعال الله مجرد أفعال قدرة بلا حكمة، بل هو سبحانه كامل العلم والقدرة والحكمة.
وقد قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله إن الله خالق كل شيء وربه ومليكه، وله فيما خلقه حكمة بالغة، وهو سبحانه لا يسأل عما يفعل لكمال علمه وقدرته ورحمته وحكمته.
هل خُلقت الملائكة للاختبار والابتلاء؟
الملائكة يختلفون عن الإنس والجن في طبيعة خلقهم.
فقد خلقهم الله على الطاعة والانقياد لأمره، فلا يعصونه سبحانه.
قال تعالى:
﴿لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ﴾
[التحريم: 6]
ولهذا فليس ابتلاؤهم في الدنيا كابتلاء الإنس والجن الذين رُكبت فيهم الشهوات والقدرة على الطاعة والمعصية.
وقد بيّن ابن القيم رحمه الله أن الله خلق الملائكة على طبيعة مصروفة إلى الطاعة، وخلق الإنس والجن بعقول وشهوات، فجعلهم أهل امتحان وابتلاء وثواب وعقاب.
ما الحكمة من خلق الملائكة؟
من الحكم الظاهرة في خلق الملائكة أنهم عباد لله تعالى، ويقومون بأعمال عظيمة يأمرهم الله بها.
ومن أهم هذه الأعمال:
عبادة الله وتسبيحه وتعظيمه.
قال تعالى:
﴿يُسَبِّحُونَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ لَا يَفْتُرُونَ﴾
[الأنبياء: 20]
وقال سبحانه عنهم:
﴿وَإِنَّا لَنَحْنُ الصَّافُّونَ وَإِنَّا لَنَحْنُ الْمُسَبِّحُونَ﴾
[الصافات: 165-166]
وقال النبي ﷺ:
«مَا فِيهَا مَوْضِعُ أَرْبَعِ أَصَابِعَ إِلَّا وَمَلَكٌ وَاضِعٌ جَبْهَتَهُ سَاجِدًا لِلَّهِ»
[رواه الترمذي وابن ماجه]
ومن أعمالهم تنفيذ ما يأمرهم الله به في الكون.
فمنهم من يحمل العرش، ومنهم من ينزل بالوحي، ومنهم خزنة الجنة وخزنة النار، ولهم أعمال كثيرة أخرى لا يعلم تفاصيلها إلا الله.
ومنهم من يقوم بأعمال تتعلق بالإنسان.
فمن الملائكة من يكتب أعمال العباد، ومنهم من يقبض الأرواح بإذن الله، ومنهم من يستغفر للمؤمنين، ولهم وظائف أخرى جاءت بها النصوص.
فخلق الملائكة ليس بلا غاية، بل هم عباد مكرمون يقومون بما كلفهم الله به.
هل كان الله يعلم ما سيفعله إبليس؟
نعم، الله سبحانه يعلم ما كان وما يكون، ولا يخفى عليه شيء.
قال تعالى:
﴿عَالِمِ الْغَيْبِ لَا يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ﴾
[سبأ: 3]
وقال سبحانه:
﴿وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا﴾
[الطلاق: 12]
فالله كان يعلم قبل خلق إبليس أنه سيعصي ويستكبر، كما يعلم سبحانه جميع ما يقع قبل وقوعه.
وعلمه السابق لا يعني أنه أجبر إبليس على الكفر والمعصية، بل فعل إبليس ما فعله باختياره وإرادته، والله قد سبق علمه بذلك.
هل كان الله قادرًا على أن يجعل إبليس مهتديًا؟
نعم، الله قادر على كل شيء.
ولو شاء لجعل الخلق جميعًا على طاعة واحدة.
قال تعالى:
﴿قُلْ فَلِلَّهِ الْحُجَّةُ الْبَالِغَةُ فَلَوْ شَاءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ﴾
[الأنعام: 149]
وقد أظهر الله كمال قدرته بتنوع مخلوقاته؛ فخلق الملائكة مطيعين لا يعصونه، وخلق الإنس والجن وفيهم المؤمن والكافر والمطيع والعاصي.
لكن وجود المعصية في بعض الخلق لا يعني عجزًا من الله عن هدايتهم، بل يقع ذلك ضمن ما شاءه سبحانه بحكمته، مع أمره لهم بالطاعة ونهيه لهم عن المعصية.
ما الفرق بين هداية الإرشاد وهداية التوفيق؟
الهداية التي يذكرها القرآن ليست نوعًا واحدًا.
النوع الأول: هداية الدلالة والإرشاد.
وهي بيان الطريق للإنسان، وتعريفه بالحق، وإرسال الرسل وإنزال الكتب، وبيان ما يحبه الله وما يكرهه.
وهذه الهداية تقوم بها الحجة على العبد.
فالإنسان قد يعرف الحق ويُدعى إليه، ثم يرفض اتباعه ويستكبر عنه.
ولهذا قال تعالى:
﴿فَلِلَّهِ الْحُجَّةُ الْبَالِغَةُ﴾
[الأنعام: 149]
فالرسل والكتب والعقل والسمع والبصر كلها من الوسائل التي تقوم بها الحجة ويُبيَّن بها الطريق.
أما النوع الثاني فهو هداية التوفيق.
وهي أن يوفق الله العبد لقبول الحق، ويشرح صدره للإيمان، ويعينه على سلوك طريق الهداية.
وهذه الهداية بيد الله سبحانه.
ولهذا فقد يصل البيان والإرشاد إلى شخصين، فيؤمن أحدهما ويقبل الحق، ويرفضه الآخر؛ لأن مجرد معرفة الطريق لا تعني أن الإنسان سيسلكه.
هل يستطيع الإنسان الاحتجاج بالقدر على معصيته؟
لا.
فالله أرسل الرسل وبيّن لعباده طريق الخير والشر، وأعطاهم القدرة التي يقع بها التكليف، ولذلك لا يصح أن يحتج الإنسان بالقدر لتبرير الكفر أو المعصية.
وقد بيّن ابن القيم رحمه الله أن حجة الله قامت على عباده بإرسال الرسل وإنزال الكتب وبيان ما ينفعهم وما يضرهم، ثم قال سبحانه:
﴿فَلَوْ شَاءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ﴾
[الأنعام: 149]
فمشيئة الله وقدره لا يبطلان مسؤولية الإنسان عن اختياره وأفعاله.
الخلاصة
خلق الله الملائكة لحكمة، ومن أعظم ما نعلمه من ذلك عبادتهم لله وتنفيذهم لأوامره في ملكوته، وهم مخلوقون على الطاعة وليس ابتلاؤهم كابتلاء الإنس والجن.
والله سبحانه كان يعلم ما سيؤول إليه أمر إبليس قبل أن يخلقه، وهو قادر على أن يهديه، لكن حكمته اقتضت أن يجعل الإنس والجن أهل اختيار وابتلاء، وأن يقع منهم الإيمان والكفر والطاعة والمعصية.
أما الهداية فلها صورتان مهمتان:
ولهذا قد يصل الحق إلى الإنسان واضحًا ثم يرفضه باختياره، ولا يكون ذلك دليلًا على أن الله عجز عن هدايته، تعالى الله عن ذلك، وإنما لله الحكمة البالغة في خلقه وأمره.
والله أعلم