Alabado sea Allah, y que la paz y las bendiciones sean sobre el Mensajero de Allah. Dicho esto:
Allah, Glorificado y Exaltado, es Sabio en Su creación y en Su mandato. No crea nada sin propósito ni prescribe nada sin sabiduría, aunque las mentes humanas puedan comprender algunas de estas sabidurías y otras permanezcan ocultas. Allah creó a los ángeles para adorarlo y ejecutar Sus órdenes en Su reino, y los creó inclinados a la obediencia, a diferencia de los seres humanos y los yinn, a quienes hizo sujetos a la prueba y a la capacidad de elegir. Allah sabía lo que sucedería con Iblis antes de crearlo y es capaz de guiarlo, pero Su sabiduría determinó crear a las criaturas con diferencias entre ellas y poner a prueba a los seres humanos y los yinn mediante la obediencia y la desobediencia. Asimismo, la guía tiene dos tipos: la guía de explicación y orientación, mediante la cual se establece la prueba contra el siervo, y la guía del otorgamiento del éxito, mediante la cual Allah crea la fe y la rectitud en el corazón de quien Él quiere.
Uno de los nombres de Allah es Al-Hakim (El Sabio), y la sabiduría es uno de Sus atributos. Por ello, todos Sus actos tienen lugar con conocimiento y sabiduría.
El ser humano puede comprender algunas de las sabidurías presentes en la creación de Allah, mientras que otras pueden permanecer ocultas para él. Que una sabiduría esté oculta no significa que la acción divina carezca de ella.
Allah dice:
﴿No se le pregunta por lo que hace, pero ellos serán preguntados.﴾
[Al-Anbiya: 23]
Esto no significa que las acciones de Allah sean simples actos de poder sin sabiduría. Al contrario, Él es perfecto en conocimiento, poder, misericordia y sabiduría.
El shayj al-Islam Ibn Taymiyyah, que Allah tenga misericordia de él, explicó que Allah es el Creador, Señor y Dueño de todo lo que ha creado, y que existe una profunda sabiduría en aquello que ha creado. Él no es interrogado por lo que hace debido a la perfección de Su conocimiento, poder, misericordia y sabiduría.
Los ángeles se diferencian de los seres humanos y los yinn en la naturaleza de su creación.
Allah los creó para obedecer y someterse a Su mandato, y ellos no Le desobedecen.
Allah dice:
﴿No desobedecen a Allah en lo que Él les ordena y hacen lo que se les ordena.﴾
[At-Tahrim: 6]
Por ello, su prueba en este mundo no es como la prueba de los seres humanos y los yinn, a quienes se les dieron deseos y capacidad para obedecer o desobedecer.
Ibn al-Qayyim, que Allah tenga misericordia de él, explicó que Allah creó a los ángeles con una naturaleza orientada hacia la obediencia, mientras que creó a los seres humanos y los yinn con intelectos y deseos, haciéndolos sujetos a examen, prueba, recompensa y castigo.
Entre las sabidurías evidentes de la creación de los ángeles está que son siervos de Allah y realizan grandes tareas que Allah les ordena.
Entre sus tareas más importantes están:
Adorar a Allah, glorificarlo y ensalzarlo.
Allah dice:
﴿Lo glorifican noche y día, sin desfallecer.﴾
[Al-Anbiya: 20]
Y dice acerca de ellos:
﴿Y, ciertamente, nosotros somos los que se alinean. Y, ciertamente, nosotros somos los que glorifican.﴾
[As-Saffat: 165-166]
El Profeta ﷺ dijo:
«No hay en ella un espacio equivalente a cuatro dedos sin que haya un ángel que coloque allí su frente, postrándose ante Allah».
[Transmitido por At-Tirmidhi e Ibn Mayah]
Entre sus funciones está ejecutar lo que Allah ordena en el universo.
Algunos de ellos sostienen el Trono, otros descienden con la revelación y otros son los guardianes del Paraíso y los guardianes del Infierno. Tienen muchas otras funciones cuyos detalles solo Allah conoce.
Algunos de ellos realizan funciones relacionadas con los seres humanos.
Entre los ángeles están quienes registran las obras de los siervos, quienes toman las almas con permiso de Allah y quienes piden perdón por los creyentes. También tienen otras funciones establecidas por los textos revelados.
Por tanto, la creación de los ángeles no carece de propósito. Son siervos honrados que realizan aquello que Allah les ha encomendado.
Sí. Allah sabe lo que fue y lo que será, y nada se oculta de Él.
Allah dice:
﴿Conocedor de lo oculto; ni siquiera el peso de un átomo en los cielos o en la Tierra se Le oculta.﴾
[Saba: 3]
Y dice:
﴿Y que Allah ha abarcado todas las cosas con Su conocimiento.﴾
[At-Talaq: 12]
Por tanto, Allah sabía antes de crear a Iblis que este desobedecería y se ensoberbecería, del mismo modo que conoce todo lo que ocurrirá antes de que ocurra.
Su conocimiento previo no significa que obligara a Iblis a la incredulidad y la desobediencia. Iblis hizo lo que hizo por su propia elección y voluntad, mientras que Allah ya sabía que eso sucedería.
Sí. Allah tiene poder sobre todas las cosas.
Si hubiera querido, podría haber hecho que toda la creación siguiera una única forma de obediencia.
Allah dice:
﴿Di: “La prueba concluyente pertenece a Allah. Si hubiera querido, os habría guiado a todos”.﴾
[Al-An'am: 149]
Allah manifestó la perfección de Su poder mediante la diversidad de Su creación. Creó a los ángeles obedientes, que no Le desobedecen, y creó a los seres humanos y los yinn, entre quienes hay creyentes y no creyentes, obedientes y desobedientes.
La existencia de la desobediencia en algunas criaturas no indica ninguna incapacidad de Allah para guiarlas. Más bien, ocurre dentro de aquello que Él ha querido según Su sabiduría, mientras les ordenó obedecer y les prohibió desobedecer.
La guía mencionada en el Corán no es de un solo tipo.
Consiste en mostrar al ser humano el camino, hacerle conocer la verdad, enviar a los Mensajeros, revelar los Libros y explicarle lo que Allah ama y lo que detesta.
Mediante este tipo de guía se establece la prueba contra el siervo.
Una persona puede conocer la verdad y ser llamada a ella, pero después negarse a seguirla y ensoberbecerse ante ella.
Por eso Allah dice:
﴿La prueba concluyente pertenece a Allah.﴾
[Al-An'am: 149]
Los Mensajeros, los Libros, el intelecto, el oído y la vista son medios mediante los cuales se establece la prueba y se muestra el camino.
Consiste en que Allah permite al siervo aceptar la verdad, abre su corazón a la fe y lo ayuda a seguir el camino de la guía.
Este tipo de guía pertenece únicamente a Allah.
Por eso, la explicación y orientación pueden llegar a dos personas: una cree y acepta la verdad, mientras que la otra la rechaza, porque conocer el camino no significa necesariamente que la persona vaya a recorrerlo.
No.
Allah envió a los Mensajeros y explicó a Sus siervos los caminos del bien y del mal. También les concedió la capacidad mediante la cual son responsables de sus actos. Por ello, no es válido que una persona utilice el decreto divino como excusa para justificar la incredulidad o la desobediencia.
Ibn al-Qayyim, que Allah tenga misericordia de él, explicó que la prueba de Allah se estableció contra Sus siervos mediante el envío de los Mensajeros, la revelación de los Libros y la explicación de aquello que les beneficia y les perjudica. Después Allah dijo:
﴿Si hubiera querido, os habría guiado a todos.﴾
[Al-An'am: 149]
Por tanto, la voluntad y el decreto de Allah no eliminan la responsabilidad del ser humano por sus elecciones y acciones.
Allah creó a los ángeles con una sabiduría. Entre las mayores cosas que conocemos de ello está su adoración a Allah y su ejecución de Sus órdenes en Su reino. Fueron creados para la obediencia y su prueba no es como la de los seres humanos y los yinn.
Allah, Glorificado y Exaltado, sabía lo que sucedería con Iblis antes de crearlo y tenía poder para guiarlo. Sin embargo, Su sabiduría determinó que los seres humanos y los yinn fueran seres dotados de elección y sometidos a prueba, y que entre ellos ocurrieran la fe y la incredulidad, la obediencia y la desobediencia.
En cuanto a la guía, tiene dos formas importantes:
Guía de orientación y explicación: Dar a conocer al ser humano la verdad y establecer la prueba contra él.
Guía del otorgamiento del éxito: Que Allah permita al siervo aceptar la verdad y actuar conforme a ella.
Por ello, la verdad puede llegar a una persona de manera clara y, aun así, esta puede rechazarla por su propia elección. Esto no indica que Allah fuera incapaz de guiarla —Allah está muy por encima de ello—, sino que Allah posee una sabiduría profunda en Su creación y en Su mandato.
Y Allah sabe más.