一切赞颂全归真主，愿真主赐福并赐平安于真主的使者。此后：
真主——荣耀而尊贵的主——在创造和命令方面都是至睿智的。祂不会无目的地创造任何事物，也不会毫无智慧地制定任何命令。人类的理智能够理解其中的一部分智慧，而另一些智慧可能对人隐藏。真主创造众天使，是为了让他们崇拜祂，并在祂的国度中执行祂的命令；祂使天使本性服从真主，不同于人类和精灵，因为真主使人类和精灵成为具有选择并接受考验的受造物。真主在创造易卜劣厮之前，就已经知道他的结局，祂也完全能够引导他；但是祂的智慧决定使众受造物各有不同，并以服从和违抗来考验人类和精灵。引导也有两种：一种是说明和指引，通过它对仆人的证据得以确立；另一种是成功的引导，真主借此在祂意欲者的心中创造信仰和正直。
真主的尊名之一是 “至睿智的主”（Al-Hakim），智慧是真主的属性之一。因此，真主的一切行为都建立在知识和智慧之上。
人可以理解真主创造中的一些智慧，而另一些智慧可能对他隐藏。我们没有理解某种智慧，并不意味着真主的行为没有智慧。
真主说：
“祂不被询问祂所做的事情，他们却将被询问。”
【众先知章：23】
这并不意味着真主的行为只是没有智慧的能力表现。恰恰相反，真主在知识、能力、慈悯和智慧方面都是完美的。
伊本·泰米叶——愿真主慈悯他——说明，真主是祂所创造的一切事物的创造者、养主和所有者，祂的创造中蕴含着深远的智慧。由于真主的知识、能力、慈悯和智慧都是完美的，所以祂不被询问祂所做的事情。
天使在其受造本性方面不同于人类和精灵。
真主使天使本性服从并顺从祂的命令，他们不会违抗真主。
真主说：
“他们不违抗真主所命令他们的，他们执行所奉命令的。”
【禁戒章：6】
因此，天使在今世所受的情况并不像人类和精灵所接受的考验，因为人类和精灵具有欲望，并拥有服从或违抗的能力。
伊本·盖伊姆——愿真主慈悯他——解释说，真主创造天使时，使他们具有倾向于服从的本性；而创造人类和精灵时，则赋予他们理智和欲望，使他们成为接受考验、奖励和惩罚的受造物。
创造天使的明显智慧之一，是他们是真主的仆人，并执行真主命令他们完成的重大任务。
他们最重要的工作之一是：
崇拜真主、赞颂真主并尊崇真主。
真主说：
“他们昼夜赞颂祂，从不疲倦。”
【众先知章：20】
真主又说：
“我们确是排成行列的，我们确是赞颂真主的。”
【列班者章：165-166】
先知 ﷺ 说：
“其中没有四指宽的空处，而没有天使把额头放在那里向真主叩头。”
【提尔密济、伊本·马哲传述】
他们还执行真主在宇宙中的命令。
其中有些天使承担宝座，有些奉命降下启示，有些是乐园的守护者，有些是火狱的守护者。他们还有许多其他工作，其详细情况只有真主知道。
其中一些天使还执行与人类有关的工作。
有些天使记录众仆人的行为，有些奉真主许可而取走人的灵魂，有些为信士求饶。他们还有其他由经典明文确定的职责。
因此，创造天使绝非毫无目的。他们是受尊敬的真主仆人，执行真主交给他们的任务。
是的。真主知道过去的一切，也知道将来的一切，没有任何事情能隐瞒于祂。
真主说：
“祂是全知幽玄者，天地间一粒原子重的事物都不能隐瞒祂。”
【赛伯邑章：3】
真主又说：
“真主确已以知识包罗万物。”
【离婚章：12】
因此，真主在创造易卜劣厮之前，就知道他将会违抗真主并骄傲自大，正如真主在事情发生之前就知道一切将要发生的事情。
真主的先前知识并不意味着祂强迫易卜劣厮选择不信和违抗。易卜劣厮是按照自己的选择和意愿行事，而真主早已知道这一切将会发生。
是的。真主对万事全能。
如果真主意欲，祂完全可以使所有受造物以同一种方式服从祂。
真主说：
“你说：‘最终的明证只归真主所有。假若祂意欲，祂必定引导你们全体。’”
【牲畜章：149】
真主通过受造物的多样性彰显了祂完美的能力。祂创造了服从真主、不会违抗祂的天使；同时创造了人类和精灵，其中有信士和不信者、服从者和违抗者。
一些受造物存在违抗，并不意味着真主没有能力引导他们，而是在真主智慧所决定的范围内发生，同时真主命令他们服从，并禁止他们违抗。
《古兰经》中所提到的引导并非只有一种。
这种引导就是向人显示道路，使他认识真理，派遣众使者，降示经典，并说明真主所喜爱的和所憎恶的事情。
通过这种引导，对仆人的证据得以确立。
一个人可能知道真理，也有人向他召唤真理，但他随后拒绝遵循真理，并因骄傲而拒绝接受它。
因此真主说：
“最终的明证只归真主所有。”
【牲畜章：149】
众使者、经典、理智、听觉和视觉，都是确立证据、向人说明道路的途径。
这种引导是指真主使仆人能够接受真理，使他的心胸为信仰而敞开，并帮助他走上正道。
这种引导只掌握在真主手中。
因此，说明和指引可以同时到达两个人：一个人信仰并接受真理，另一个人却拒绝真理。因为仅仅知道道路，并不意味着一个人一定会走上这条道路。
不能。
真主派遣众使者，并向祂的仆人说明善与恶的道路，也赋予他们承担责任所需的能力。因此，人不能以真主的前定作为理由，为不信或违抗辩护。
伊本·盖伊姆——愿真主慈悯他——说明，真主通过派遣众使者、降示经典，并向众仆人说明对他们有益和有害的事物，已经对他们确立了证据。然后真主说：
“假若祂意欲，祂必定引导你们全体。”
【牲畜章：149】
因此，真主的意欲和前定并不会取消人对自己的选择和行为所承担的责任。
真主创造众天使是有智慧的。其中我们所知道的最大智慧之一，就是他们崇拜真主，并在真主的国度中执行祂的命令。他们本性服从真主，他们所受的情况不同于人类和精灵所接受的考验。
荣耀而尊贵的真主，在创造易卜劣厮之前，就已经知道他的结局，也完全能够引导他。然而，真主的智慧决定使人类和精灵成为具有选择、接受考验的受造物，并使他们当中出现信仰与不信、服从与违抗。
至于引导，它有两个重要方面：
引导、说明和指引： 使人认识真理，并对他确立证据。
成功的引导： 真主使仆人能够接受真理并按照真理行动。
因此，真理可以清楚地传达到一个人那里，但他仍可能凭自己的选择拒绝真理。这并不表示真主无力引导他——真主远超于这种缺陷——而是说明真主在祂的创造和命令中具有深远的智慧。
真主至知。