Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions soient sur le Messager d’Allah. Cela dit :
Allah, Glorifié et Exalté, est Sage dans Sa création et dans Son commandement. Il ne crée rien sans raison et ne prescrit rien sans sagesse, même si l’intelligence humaine peut comprendre certaines de ces sagesses tandis que d’autres lui échappent. Allah a créé les anges pour L’adorer et exécuter Ses ordres dans Son royaume. Il les a créés dans l’obéissance, contrairement aux êtres humains et aux djinns, auxquels Il a donné le choix et les a soumis à l’épreuve. Allah savait ce qui arriverait à Iblis avant de le créer et Il est capable de le guider, mais Sa sagesse a voulu que les créatures soient différentes les unes des autres et que les humains et les djinns soient éprouvés par l’obéissance et la désobéissance. La guidance est également de deux sortes : la guidance d’explication et d’orientation, par laquelle la preuve est établie contre le serviteur, et la guidance de réussite, par laquelle Allah fait naître la foi et la droiture dans le cœur de celui qu’Il veut.
Parmi les Noms d’Allah figure Al-Hakim (Le Sage), et la sagesse fait partie de Ses Attributs. Tous Ses actes sont donc fondés sur la science et la sagesse.
L’être humain peut comprendre certaines sagesses présentes dans la création d’Allah, tandis que d’autres peuvent lui rester cachées. Le fait qu’une sagesse nous échappe ne signifie pas que l’acte divin en soit dépourvu.
Allah dit :
﴿Il n’est pas interrogé sur ce qu’Il fait, tandis qu’eux seront interrogés.﴾
[Al-Anbiya : 23]
Cela ne signifie pas que les actes d’Allah seraient de simples manifestations de puissance sans sagesse. Il est au contraire parfait dans Sa science, Sa puissance, Sa miséricorde et Sa sagesse.
Cheikh al-Islam Ibn Taymiyyah, qu’Allah lui fasse miséricorde, a expliqué qu’Allah est le Créateur, le Seigneur et le Maître de toute chose qu’Il a créée, et qu’il existe une sagesse profonde dans Sa création. Il n’est pas interrogé sur ce qu’Il fait en raison de la perfection de Sa science, de Sa puissance, de Sa miséricorde et de Sa sagesse.
Les anges diffèrent des êtres humains et des djinns par la nature de leur création.
Allah les a créés dans l’obéissance et la soumission à Son ordre, et ils ne Lui désobéissent pas.
Allah dit :
﴿Ils ne désobéissent pas à Allah en ce qu’Il leur commande et font ce qui leur est ordonné.﴾
[At-Tahrim : 6]
Leur épreuve dans ce monde n’est donc pas semblable à celle des humains et des djinns, qui ont été créés avec des désirs et la capacité d’obéir ou de désobéir.
Ibn al-Qayyim, qu’Allah lui fasse miséricorde, a expliqué qu’Allah a créé les anges avec une nature portée vers l’obéissance, tandis qu’Il a créé les humains et les djinns avec des raisons et des désirs, faisant d’eux des êtres soumis à l’examen, à l’épreuve, à la récompense et au châtiment.
Parmi les sagesses évidentes de leur création figure le fait qu’ils sont des serviteurs d’Allah et accomplissent de grandes tâches qu’Allah leur ordonne.
Parmi leurs tâches les plus importantes :
adorer Allah, Le glorifier et proclamer Sa grandeur.
Allah dit :
﴿Ils Le glorifient nuit et jour sans jamais se lasser.﴾
[Al-Anbiya : 20]
Et Il dit à leur sujet :
﴿Nous sommes certes ceux qui se tiennent en rangs, et nous sommes certes ceux qui glorifient Allah.﴾
[As-Saffat : 165-166]
Le Prophète ﷺ a dit :
« Il n’y a pas dans le ciel l’espace de quatre doigts sans qu’un ange y pose son front en prosternation devant Allah. »
[Rapporté par At-Tirmidhi et Ibn Majah]
Ils accomplissent également ce qu’Allah leur ordonne dans l’univers.
Certains portent le Trône, certains descendent avec la révélation, et certains sont les gardiens du Paradis et de l’Enfer. Ils ont également de nombreuses autres fonctions dont Allah seul connaît les détails.
Certains accomplissent des fonctions liées aux êtres humains.
Parmi eux se trouvent ceux qui enregistrent les œuvres des serviteurs, ceux qui prennent les âmes avec la permission d’Allah et ceux qui demandent pardon pour les croyants. D’autres fonctions sont également établies par les textes révélés.
La création des anges n’est donc pas sans but. Ce sont des serviteurs honorés qui accomplissent ce qu’Allah leur a confié.
Oui. Allah sait ce qui a été et ce qui sera, et rien ne Lui est caché.
Allah dit :
﴿Il connaît l’invisible ; le poids d’un atome dans les cieux ou sur la terre ne Lui échappe pas.﴾
[Saba : 3]
Et Il dit :
﴿Et Allah a certes embrassé toute chose de Sa science.﴾
[At-Talaq : 12]
Allah savait donc, avant de créer Iblis, qu’il désobéirait et s’enorgueillirait. Sa connaissance préalable ne signifie pas qu’Il l’a contraint à la mécréance et à la désobéissance. Iblis a agi selon son propre choix et sa propre volonté, tandis qu’Allah savait déjà que cela arriverait.
Oui. Allah est capable de toute chose.
S’Il l’avait voulu, Il aurait pu faire de toute la création des êtres obéissants d’une seule manière.
Allah dit :
﴿Dis : “La preuve décisive appartient à Allah. S’Il avait voulu, Il vous aurait tous guidés.”﴾
[Al-An'am : 149]
Allah a manifesté la perfection de Sa puissance par la diversité de Sa création. Il a créé les anges obéissants, qui ne Lui désobéissent pas, et Il a créé les humains et les djinns parmi lesquels se trouvent croyants et mécréants, obéissants et désobéissants.
La présence de la désobéissance chez certaines créatures ne signifie nullement qu’Allah serait incapable de les guider. Cela se produit plutôt dans le cadre de ce qu’Il a voulu selon Sa sagesse, tout en leur ordonnant l’obéissance et en leur interdisant la désobéissance.
La guidance mentionnée dans le Coran n’est pas d’un seul type.
Elle consiste à montrer à l’être humain le chemin, à lui faire connaître la vérité, à envoyer les Messagers, à révéler les Livres et à lui expliquer ce qu’Allah aime et ce qu’Il déteste.
Par cette guidance, la preuve est établie contre le serviteur.
Une personne peut connaître la vérité et être appelée à la suivre, puis refuser de la suivre et s’en détourner par orgueil.
Allah dit donc :
﴿La preuve décisive appartient à Allah.﴾
[Al-An'am : 149]
Les Messagers, les Livres, la raison, l’ouïe et la vue sont tous des moyens par lesquels la preuve est établie et le chemin est montré.
C’est lorsqu’Allah permet au serviteur d’accepter la vérité, ouvre son cœur à la foi et l’aide à suivre le chemin de la guidance.
Cette guidance appartient à Allah seul.
Ainsi, l’explication et l’orientation peuvent parvenir à deux personnes : l’une croit et accepte la vérité, tandis que l’autre la rejette, car connaître le chemin ne signifie pas nécessairement que l’être humain le suivra.
Non.
Allah a envoyé les Messagers, expliqué à Ses serviteurs le chemin du bien et du mal et leur a donné la capacité qui fonde leur responsabilité. Il n’est donc pas permis à l’être humain d’invoquer le destin pour justifier la mécréance ou la désobéissance.
Ibn al-Qayyim, qu’Allah lui fasse miséricorde, a expliqué que la preuve d’Allah a été établie contre Ses serviteurs par l’envoi des Messagers, la révélation des Livres et l’explication de ce qui leur est bénéfique et nuisible. Puis Allah dit :
﴿S’Il avait voulu, Il vous aurait tous guidés.﴾
[Al-An'am : 149]
La volonté et le décret d’Allah n’annulent donc pas la responsabilité de l’être humain concernant ses choix et ses actes.
Allah a créé les anges avec une sagesse. Parmi les plus grandes choses que nous connaissons à ce sujet figurent leur adoration d’Allah et l’exécution de Ses ordres dans Son royaume. Ils ont été créés dans l’obéissance et leur épreuve n’est pas semblable à celle des humains et des djinns.
Allah, Glorifié et Exalté, savait ce qui arriverait à Iblis avant de le créer et Il était capable de le guider. Cependant, Sa sagesse a voulu que les humains et les djinns soient dotés du choix et soumis à l’épreuve, et que parmi eux se manifestent la foi et la mécréance, l’obéissance et la désobéissance.
La guidance comporte deux formes importantes :
La guidance d’orientation et d’explication : faire connaître la vérité à l’être humain et établir la preuve contre lui.
La guidance de réussite : Allah permet au serviteur d’accepter la vérité et de la mettre en pratique.
La vérité peut donc parvenir clairement à une personne qui la rejette ensuite par son propre choix. Cela n’indique nullement qu’Allah serait incapable de la guider — Allah est bien au-dessus de cela — mais plutôt qu’Il possède une sagesse profonde dans Sa création et Son commandement.
Et Allah sait mieux.