الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
خُلقت الملائكة قبل آدم عليه السلام، وهذا ظاهر من النصوص التي أخبر الله فيها الملائكة بأنه سيخلق بشرًا ثم أمرهم بالسجود له بعد خلقه. أما كيف عرفت الملائكة أن البشر سيفسدون في الأرض ويسفكون الدماء، فقد اختلف العلماء في ذلك على عدة أقوال، وليس في القرآن أو السنة نص صريح يحسم كيفية معرفتهم بذلك. ومن أشهر الأقوال أن الله أعلمهم بذلك، وقيل: عرفوه من حال مخلوقات سبقت البشر في الأرض، وقيل: فهموه من طبيعة الإنسان أو من معنى كونه خليفة في الأرض.
هل خُلقت الملائكة قبل البشر؟
نعم، تدل النصوص على أن الملائكة كانوا موجودين قبل خلق آدم عليه السلام.
قال الله تعالى:
﴿إِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِنْ طِينٍ فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ﴾
[ص: 71-72]
فالله أخبر الملائكة بخلق آدم قبل إتمام خلقه، ثم أمرهم بالسجود له، وهذا يدل بوضوح على أن الملائكة خُلقوا قبل البشر.
وقال تعالى:
﴿وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ﴾
[البقرة: 30]
كيف عرفت الملائكة أن البشر سيفسدون ويسفكون الدماء؟
ذكر المفسرون عدة احتمالات في تفسير ذلك، وأشهرها أربعة أقوال:
القول الأول: أن الله أخبرهم بذلك
ذهب أكثر المفسرين إلى أن الملائكة عرفت ما سيقع من بني آدم لأن الله تعالى أعلمهم بذلك، وإن لم يُذكر هذا الإعلام صراحة في سياق الآية.
ونُقل هذا القول عن ابن مسعود وابن عباس والحسن ومجاهد وقتادة وابن زيد وغيرهم.
وذكر ابن القيم رحمه الله أن قول الملائكة يدل على أن الله سبق أن أعلمهم بأن بني آدم سيقع منهم الفساد؛ لأن الملائكة لا تتكلم في أمر الله بغير علم.
ويؤيد هذا المعنى قوله تعالى في وصفهم:
﴿لَا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ﴾
[الأنبياء: 27]
القول الثاني: أنهم عرفوا ذلك مما حدث من الجن قبل البشر
ذهب بعض أهل العلم إلى أن مخلوقات كانت موجودة على الأرض قبل آدم، ومنهم الجن، ووقع منها الفساد وسفك الدماء.
وعلى هذا القول، فهمت الملائكة أن المخلوق الجديد الذي سيعيش في الأرض قد يقع منه مثل ما وقع ممن سبقه.
وقد روي هذا المعنى عن ابن عباس وأبي العالية ومقاتل، واختاره أو رجحه بعض أهل العلم.
لكن لا يوجد نص صريح في القرآن أو السنة يقرر أن هذا هو السبب الذي عرفت به الملائكة ما سيقع من البشر.
القول الثالث: أنهم فهموا ذلك من طبيعة الإنسان
وقيل إن الملائكة عرفت من طبيعة هذا المخلوق وتركيبه أن من ذريته من يمكن أن يقع منه العصيان والظلم وسفك الدماء.
وقد ذكر بعض المفسرين أن الله ربما وصف لهم طبيعة هذا الخليفة، أو أنهم أدركوا من تكوينه ما يدل على وجود الاستعداد لمثل هذه الأفعال.
وهذا أيضًا اجتهاد في تفسير الآية، وليس عليه نص صريح يحسم المسألة.
القول الرابع: أنهم فهموا ذلك من معنى «الخليفة»
ذهب بعض العلماء إلى أن الملائكة فهمت من قوله تعالى:
﴿إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً﴾
أن هذا الخليفة سيكون من شأنه الفصل بين الناس والحكم فيما يقع بينهم من النزاعات والمظالم.
وإذا كان هناك من يفصل في الخصومات ويردع عن الظلم، فهذا يدل على أن الظلم والنزاع يمكن أن يقعا بينهم.
وهذا وجه آخر ذكره أهل التفسير.
هل كان سؤال الملائكة اعتراضًا على خلق الإنسان؟
لا. سؤال الملائكة:
﴿أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ﴾
لم يكن اعتراضًا على حكم الله، ولا حسدًا لآدم وذريته.
فالملائكة وصفهم الله بقوله:
﴿لَا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ﴾
[الأنبياء: 27]
وإنما كان سؤالهم طلبًا لمعرفة الحكمة من خلق مخلوق يقع من بعض أفراده الفساد وسفك الدماء، مع أن الملائكة يسبحون الله ويقدسونه.
ولهذا أجابهم الله:
﴿إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ﴾
[البقرة: 30]
ما الحكمة التي لم تكن الملائكة تعلمها؟
ذكر ابن كثير رحمه الله أن الله يعلم من المصالح العظيمة في خلق البشر ما لم تكن الملائكة تعلمه؛ فمن بني آدم يكون الأنبياء والرسل والصديقون والشهداء والصالحون والعلماء والعباد وغيرهم من أهل الإيمان والطاعة.
فوجود الفساد من بعض البشر لا يعني أن خلق الإنسان يخلو من الحكمة، بل لله في خلقه من الحكم والمصالح ما يحيط به علمه سبحانه.
الخلاصة
الملائكة خُلقت قبل آدم عليه السلام، أما كيفية معرفتها بأن بعض البشر سيفسدون في الأرض ويسفكون الدماء فلم يأت نص صريح يحسمها.
وقد ذكر العلماء عدة احتمالات، أشهرها أن الله أعلمهم بذلك، وقيل إنهم عرفوه مما وقع من مخلوقات سبقت الإنسان، أو فهموه من طبيعة البشر أو من معنى الخلافة في الأرض.
والأهم أن سؤال الملائكة لم يكن اعتراضًا على الله، وإنما كان سؤالًا عن الحكمة، فجاءهم الجواب الجامع:
﴿إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ﴾.
والله أعلم