一切赞颂全归真主，愿真主赐福并赐平安于真主的使者。
天使是在阿丹之前被创造的。这一点从有关真主告诉天使祂将创造一个人，然后在人被创造之后命令他们向他叩头的经文中可以明显看出。至于天使如何知道人类会在大地上作恶和流血，学者们对此有不同解释，并提出了几种观点。古兰经和圣训中没有明确的经文最终确定他们究竟是如何知道这件事的。最著名的观点之一是：真主告诉了他们；也有人认为他们是从先于人类居住在大地上的受造物的情况中了解到的；还有人认为，他们是从人的本性或“在大地上设置代治者”这一概念中推知的。
是的。经文表明，天使在阿丹被创造之前就已经存在。
真主说：
﴿当你的主对众天使说：“我确将用泥创造一个人。当我把他塑成，并把我的精神吹入他的时候，你们就向他叩头。”﴾
[《萨德章》38:71-72]
真主在阿丹的创造完成之前，就已经把他的创造告诉了天使，随后命令他们向阿丹叩头。这明确表明天使先于人类被创造。
真主还说：
﴿当你的主对众天使说：“我将在大地上设置一个代治者。”他们说：“你要在大地上设置会在其中作恶并流血的人吗？而我们赞颂你的恩德，赞美你，崇敬你。”他说：“我确实知道你们所不知道的。”﴾
[《黄牛章》2:30]
经注学者对此提出了多种解释，其中最著名的有四种：
大多数经注学者认为，天使之所以知道阿丹后裔将要发生的事情，是因为真主已经把这件事告诉了他们，虽然这件告知并没有在经文上下文中明确提及。
这一观点传自伊本·麦斯欧德、伊本·阿拔斯、哈桑、穆佳希德、格塔代、伊本·宰德等学者。
伊本·盖伊姆指出，天使的言语表明，真主已经提前告诉他们阿丹的后裔将会出现作恶的情况，因为天使不会在没有知识的情况下谈论有关真主的事情。
这与真主对他们的描述相符：
﴿他们不在祂之前发言，他们奉祂的命令而行事。﴾
[《众先知章》21:27]
一些学者认为，在阿丹之前，大地上已经有一些受造物存在，其中包括精灵，而他们之中曾经发生过作恶和流血。
按照这种观点，天使理解到，即将生活在大地上的新受造物，也可能发生先前受造物所发生的事情。
这一含义传自伊本·阿拔斯、阿布·阿利叶和穆卡提勒，一些学者采用或倾向于这一解释。
不过，古兰经和圣训中没有明确的经文证明这就是天使知道人类未来情况的原因。
也有人认为，天使从这个受造物的本性和构造中理解到，它的后裔中可能会有人违抗、作恶、不公并流血。
一些经注学者提到，真主或许已经向他们说明了这个代治者的本性，或者他们从他的构造中看出了进行这些行为的可能性。
这同样属于对经文的解释，而没有明确的经文最终确定这一问题。
一些学者认为，天使从真主的话：
﴿我将在大地上设置一个代治者﴾
理解到，这个代治者将承担在人们之间进行裁决、处理他们之间发生的争端和不公的职责。
如果需要有人解决争端并制止不公，这就说明人与人之间可能发生争端和不公。
这是经注学者提出的另一种解释。
不是。天使所问：
﴿难道你要在大地上设置会在其中作恶并流血的人吗？﴾
并不是对真主决定的反对，也不是因为嫉妒阿丹及其后裔。
真主这样描述天使：
﴿他们不在祂之前发言，他们奉祂的命令而行事。﴾
[《众先知章》21:27]
他们的提问实际上是希望了解其中的智慧：为什么要创造一种受造物，而它的某些后裔会作恶和流血，而天使却一直赞颂真主并崇敬祂。
因此，真主回答他们：
﴿我确实知道你们所不知道的。﴾
[《黄牛章》2:30]
伊本·凯西尔说，愿真主慈悯他，真主知道创造人类中包含许多伟大的利益和智慧，而天使并不知道这些。阿丹的后裔中将出现众先知、众使者、诚实的人、烈士、善良的人、学者、崇拜者，以及其他信仰和服从真主的人。
一些人类会作恶，并不意味着创造人类没有智慧。相反，真主在祂的创造中具有许多智慧和利益，而这些都完全包含在祂的知识之中。
天使是在阿丹之前被创造的。至于他们如何知道部分人类会在大地上作恶和流血，古兰经和圣训中没有明确的经文最终确定这一点。
学者们提出了多种可能性。最著名的观点是：真主告诉了他们。也有人认为，他们从在人类之前存在的受造物所发生的事情中知道了这一点，或者从人类的本性以及“在大地上成为代治者”的含义中推知了这一点。
最重要的是，天使的提问不是对真主的反对，而是询问其中的智慧。真主给了他们一个概括性的回答：
﴿我确实知道你们所不知道的。﴾
真主至知。