الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
لا تعارض بين إيمان المسلم بأن الله تعالى أنزل التوراة على موسى والإنجيل على عيسى عليهما السلام، وبين القول بأن الكتب المتداولة اليوم عند اليهود والنصارى لم تحفظ بصورتها الأصلية؛ بل إن في مصادرهم نفسها شواهد تدل على وجود كتاب أو وحي أُعطي لموسى وعيسى عليهما السلام، كما أن القرآن بيّن أن كتب أهل الكتاب تعرضت للتحريف والتبديل والخلط.
القرآن الكريم كلام الله تعالى، والنبي صلى الله عليه وسلم رسول الله حقًّا، وما أخبر الله به في القرآن عن الأمم والأنبياء والكتب السابقة نؤمن به، سواء وجدنا له شاهدًا في المصادر الأخرى أم لم نجد.
قال الله تعالى:
تِلْكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهَا إِلَيْكَ مَا كُنْتَ تَعْلَمُهَا أَنْتَ وَلَا قَوْمُكَ مِنْ قَبْلِ هَذَا فَاصْبِرْ إِنَّ الْعَاقِبَةَ لِلْمُتَّقِينَ [هود: 49].
ومع ذلك، فإن النظر في كتب اليهود والنصارى المتداولة اليوم يجد فيها ما يؤيد أصل ما أخبر به القرآن.
تذكر الأسفار اليهودية عدة أمور تدل على أن موسى عليه السلام تلقى شريعة مكتوبة.
ففي سفر الخروج 24: 3-4 يذكر أن موسى عليه السلام أخبر بني إسرائيل بأقوال الرب وأحكامه، ثم كتب أقوال الرب.
وفي سفر الخروج 24: 12 ورد أن الله تعالى قال لموسى:
«أعطيك لوحي الحجارة، والشريعة، والوصية التي كتبتها لتعليمهم».
كما يذكر سفر الخروج 31: 18 إعطاء موسى لوحي الشهادة بعد إتمام الكلام معه في جبل سيناء.
وتذكر الأسفار أيضًا أن الألواح الأولى تكسرت بعد عبادة بني إسرائيل للعجل، ثم ذُكرت ألواح أخرى.
وفي سفر التثنية 31: 9 ورد أن موسى كتب التوراة وسلمها للكهنة وشيوخ إسرائيل، كما يذكر السفر في موضع آخر إتمام موسى كتابة كلمات التوراة ووضع الكتاب بجانب تابوت العهد.
وهذا كله يدل على أن فكرة وجود شريعة أو كتاب أُعطي لموسى عليه السلام ليست أمرًا اخترعه القرآن، بل لها أصل ظاهر في المصادر اليهودية نفسها.
وكذلك نجد في المصادر النصرانية المتداولة ذكرًا للإنجيل باعتباره بشارة أو رسالة كان عيسى عليه السلام يدعو إليها.
ففي إنجيل مرقس 1:14 ورد أن عيسى عليه السلام كان يكرز ببشارة ملكوت الله، ويقول:
«قد كمل الزمان، واقترب ملكوت الله فتوبوا وآمنوا بالإنجيل».
كما ورد ذكر «إنجيل الله» و«إنجيل المسيح» في مواضع أخرى من المصادر النصرانية.
وهنا يظهر أمر مهم: فالإنجيل الذي كان عيسى عليه السلام يدعو الناس إلى الإيمان به لا يلزم أن يكون هو أحد الأناجيل الأربعة الموجودة اليوم؛ إذ إن هذه الأناجيل تُنسب إلى أصحابها، بينما تذكر المصادر نفسها أن عيسى عليه السلام كان يعظ بالإنجيل ويدعو إلى الإيمان به في حياته.
ولهذا ذكر بعض الباحثين والعلماء أن الإنجيل الذي أنزل على عيسى عليه السلام كان كتابًا أو وحيًا موجودًا في عهده، ثم لم يبق محفوظًا بصورته الأصلية.
قد يقول قائل: إذا كانت التوراة والإنجيل قد أنزلهما الله، فأين هما اليوم؟
والجواب أن نزول الكتاب شيء، وحفظه من التحريف والضياع شيء آخر.
فالله تعالى أخبر عن التوراة بأنها منزلة من عنده، فقال:
إِنَّا أَنْزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُوا لِلَّذِينَ هَادُوا وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبَارُ بِمَا اسْتُحْفِظُوا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ وَكَانُوا عَلَيْهِ شُهَدَاءَ فَلَا تَخْشَوُا النَّاسَ وَاخْشَوْنِ وَلَا تَشْتَرُوا بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلًا وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ [المائدة: 44].
وقد بيّن القرآن في مواضع أخرى أن بعض أهل الكتاب حرّفوا الكلام، وكتبوا بأيديهم ثم نسبوه إلى الله تعالى.
قال سبحانه:
فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ [البقرة: 79].
وقال تعالى:
يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ [المائدة: 13].
ومن ثم، فوجود بعض الحق الذي جاء به موسى وعيسى عليهما السلام في الكتب الموجودة اليوم لا يعني أن جميع ما فيها هو الوحي الأصلي، كما أن وجود التحريف فيها لا يعني أن أصل التوراة والإنجيل لم يكن وحيًا من الله.
القرآن يقرر أن الله تعالى أنزل التوراة والإنجيل، لكنه لا يقرر أن النسخ الموجودة بين أيدي الناس اليوم هي نفسها محفوظة بكل ألفاظها من التحريف.
أما القرآن الكريم فقد اختصه الله بالحفظ، فقال:
إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ [الحجر: 9].
وبذلك لا يصح الاستدلال بكون الأناجيل الحالية قد كتبها أناس بعد عيسى عليه السلام على نفي نزول الإنجيل أصلًا؛ فالفرق واضح بين الكتاب الذي أنزله الله على نبيه وبين الكتب التي دُوِّنت بعد ذلك ونُسبت إلى أقواله وأخباره.
أما ما يثيره بعض المعترضين من أن أخبار القرآن مجرد خرافات أو أنها منقولة من الكتب السابقة، فهذه الدعوى ليست دليلًا علميًا على بطلان القرآن.
قال الله تعالى:
وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا وَإِنْ يَرَوْا كُلَّ آيَةٍ لَا يُؤْمِنُوا بِهَا حَتَّى إِذَا جَاءُوكَ يُجَادِلُونَكَ يَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلَّا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ [الأنعام: 25].
كما قال سبحانه:
وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا لَوْ كَانَ خَيْرًا مَا سَبَقُونَا إِلَيْهِ وَإِذْ لَمْ يَهْتَدُوا بِهِ فَسَيَقُولُونَ هَذَا إِفْكٌ قَدِيمٌ [الأحقاف: 11].
بل أخبر القرآن أن من أهل الكتاب من عرف صدقه، قال تعالى:
أَوَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ آيَةً أَنْ يَعْلَمَهُ عُلَمَاءُ بَنِي إِسْرَائِيلَ [الشعراء: 197].
توجد في المصادر اليهودية والنصرانية المتداولة شواهد تدل على أصل وجود شريعة وكتاب أُعطي لموسى عليه السلام، كما توجد فيها إشارات إلى «الإنجيل» الذي كان عيسى عليه السلام يدعو إليه في حياته. ولا يتعارض ذلك مع كون الكتب الموجودة اليوم قد تعرضت للتحريف والخلط، ولم تبقَ محفوظة على صورتها الأصلية.
وعليه، فإيمان المسلم بنزول التوراة والإنجيل لا يتوقف على بقاء النسخ الأصلية منهما اليوم، وإنما يقوم أولًا على خبر الله تعالى الصادق في القرآن، وتأتي الشواهد الموجودة في المصادر الأخرى مؤيدة لذلك لا منشئةً لأصل الإيمان به.
والله أعلم.-