الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
الكتابة قد تقوم مقام اللفظ في بعض أحكام الأسرة إذا اقترنت بالنية، كالطلاق والظهار والخلع، أما ما كان من الأيمان التي لا تنعقد بالكناية، كاللعان والإيلاء، فلا يصح بالكتابة. وأما الفسخ فليس مجرد قول أو كتابة، وإنما هو حكم يترتب على أسبابه الشرعية.
إذا كتب الزوج لفظ الطلاق دون أن يتلفظ به، فإن الطلاق لا يقع بمجرد الكتابة من غير نية؛ لأن الكتابة في هذه الحالة من كنايات الطلاق وليست من صريحه.
فإذا قصد الزوج بالكتابة إيقاع الطلاق، وقع على التفصيل المعروف في أحكام الطلاق.
الظهار بالكتابة يأخذ حكم الطلاق في هذه المسألة، فلا يقع بمجرد الكتابة دون نية.
فإذا كتب الزوج ما يدل على الظهار وقصد به إنشاء الظهار، اعتُبرت الكتابة قائمة مقام اللفظ، أما إذا كتبها من غير قصد إنشاء الظهار فلا يقع بها الظهار.
قال في الحاوي الكبير (10/169):
«فأما الظهار بالكتابة: فهو كالطلاق على قولين».
وأما الإيلاء بالكتابة فلا يصح؛ لأنه من الأيمان، واليمين لا تنعقد بالكناية.
الخلع كذلك يصح بالكتابة إذا اقترنت بالنية، أما الكتابة التي لا يقصد بها إنشاء الخلع فلا يترتب عليها الخلع.
قال في نهاية المحتاج (6/407) في بيان ما يقع به الخلع:
«والكتابة مع النية، تقوم مقام اللفظ».
وعليه، فالعبرة في كتابة الخلع بقصد إنشاء الخلع، لا بمجرد وجود الكلمات المكتوبة.
أما اللعان فلا يصح بالكتابة؛ لأنه من الأيمان، والأيمان لا تنعقد بالكناية.
وقد سبق في كلام أهل العلم أن الإيلاء لا يصح بالكتابة، لأن حقيقته يمين بالله تعالى، واللعان كذلك مبني على الأيمان المؤكدة بين الزوجين عند اتهام الزوج زوجته بالزنا وعدم وجود البينة.
فلا تكفي فيه الكتابة، بل لا بد من إجرائه على الوجه الشرعي المعتبر.
أما فسخ النكاح فليس مجرد صيغة ينشئها الزوج بالكتابة كإنشاء الطلاق أو الخلع، وإنما هو حكم يترتب على وجود سبب شرعي يقتضي الفسخ، مثل وجود عيب معتبر، أو إسلام أحد الزوجين في بعض الصور، أو عدم الوفاء بشرط معتبر في عقد النكاح.
ولذلك لا يصح إدخال الفسخ في حكم الكتابة واللفظ على الصورة نفسها التي يُبحث بها الطلاق أو الظهار أو الخلع.
الكتابة مع النية تقوم مقام اللفظ في الطلاق والظهار والخلع على التفصيل الفقهي المذكور، أما الكتابة بلا نية فلا يترتب عليها ذلك. وأما اللعان والإيلاء فلا يصحان بالكتابة؛ لأنهما من الأيمان التي لا تنعقد بالكناية. والفسخ حكم شرعي يترتب على أسبابه، وليس مجرد صيغة قولية أو كتابية.
والله أعلم.