الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
الإنجيل كتاب من عند الله تعالى أوحاه إلى عيسى عليه السلام، لكن لا يوجد في شريعتنا نصٌّ صريح يثبت أن الإنجيل نزل مجموعًا مكتوبًا في صورة كتاب مادي في عهد عيسى عليه السلام، كما لا يوجد ما يحدد على وجه القطع كيفية تدوينه وحفظه ونقله.
ثبت في القرآن الكريم أن الإنجيل من الكتب السماوية التي أنزلها الله تعالى، قال سبحانه:
(الم * اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ * نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنْزَلَ التَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ * مِنْ قَبْلُ هُدًى لِلنَّاسِ وَأَنْزَلَ الْفُرْقَانَ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ ذُو انْتِقَامٍ) [آل عمران: 1-4].
وقال تعالى:
(وَيُعَلِّمُهُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ) [آل عمران: 48].
وقال سبحانه:
(وَقَفَّيْنَا عَلَى آثَارِهِمْ بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَآتَيْنَاهُ الْإِنْجِيلَ فِيهِ هُدًى وَنُورٌ وَمُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ) [المائدة: 46].
وقال تعالى:
(ثُمَّ قَفَّيْنَا عَلَى آثَارِهِمْ بِرُسُلِنَا وَقَفَّيْنَا بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَآتَيْنَاهُ الْإِنْجِيلَ وَجَعَلْنَا فِي قُلُوبِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ رَأْفَةً وَرَحْمَةً وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ إِلَّا ابْتِغَاءَ رِضْوَانِ اللَّهِ فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَايَتِهَا فَآتَيْنَا الَّذِينَ آمَنُوا مِنْهُمْ أَجْرَهُمْ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ) [الحديد: 27].
فالمقصود بالإنجيل: الوحي الذي أنزله الله تعالى على عيسى عليه السلام، وهو من كلام الله تعالى، كما أن التوراة والزبور من كلام الله على الحقيقة.
لا يلزم من إطلاق لفظ «الكتاب» على الوحي أن يكون قد نزل في صورة كتاب مادي مجموع بين دفّتين.
وقد اختلف العلماء في كيفية نزول الكتب السماوية السابقة: هل نزلت جملة واحدة، أم نزلت مفرقة بحسب الوقائع والحاجات؟
وقد ذكر الإمام السيوطي هذه المسألة في الإتقان في علوم القرآن، ونقل أن المشهور عند العلماء أن سائر الكتب نزلت جملة، ثم ذكر من خالف ذلك ورأى أنها نزلت مفرقة كالقرآن، ثم رجّح القول الأول.
وهذا الخلاف يدل على أن كيفية نزول الكتاب السماوي لا تُستنبط بمجرد إطلاق لفظ «الكتاب» عليه.
كما نبه الشيخ عبد الرحمن الشهري إلى أنه لا ينبغي جعل نزول الكتب السابقة جملة واحدة ـ على القول به ـ سببًا للحط من شأن الشرائع السابقة؛ فالكتب كلها من عند الله، والإسلام جاء مهيمنًا على الشرائع السابقة، والقرآن جاء مهيمنًا على الكتب السابقة.
لم يأت في شريعتنا نصٌّ صريح يبين أن الإنجيل كان مجموعًا مكتوبًا كله في عهد عيسى عليه السلام، ولا يحدد من كتبه وكيف حُفظ ونُشر.
فلا نعلم على وجه القطع هل كان المسيح عليه السلام يعلّم الإنجيل للناس مشافهة، ثم ينقله الحواريون ومن آمن به، أو كان مكتوبًا، أو كُتب بعضه ونُقل بعضه مشافهة.
ولهذا قال العلامة الطاهر ابن عاشور في التحرير والتنوير:
«وأما الإنجيل: فاسم للوحي الذي أوحي به إلى عيسى عليه السلام، فجمعه أصحابه».
وفي المقابل، نقل شيخ الإسلام ابن تيمية أن النصارى أنفسهم يقرون بأن الأناجيل الموجودة بأيديهم لم يكتبها المسيح عليه السلام، ولم يُملها على من كتبها، وإنما كُتبت بعد رفعه.
وهذا يبين أن الأناجيل الموجودة اليوم ليست هي الإنجيل المنزل على عيسى عليه السلام بعينه.
جاء في القرآن ما يدل بوضوح على كتابة ما أوحي إلى موسى عليه السلام، قال تعالى:
(وَكَتَبْنَا لَهُ فِي الْأَلْوَاحِ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَّوْعِظَةً وَتَفْصِيلًا لِّكُلِّ شَيْءٍ فَخُذْهَا بِقُوَّةٍ وَأْمُرْ قَوْمَكَ يَأْخُذُوا بِأَحْسَنِهَا سَأُرِيكُمْ دَارَ الْفَاسِقِينَ) [الأعراف: 145].
أما الإنجيل، فلم يرد في النصوص التي بين أيدينا ما يوضح على وجه التفصيل هل كان مكتوبًا ومجموعًا في عهد عيسى عليه السلام بالصورة نفسها.
ومن هنا لا يصح الجزم بأن مجرد قوله تعالى: (وَآتَيْنَاهُ الْإِنْجِيلَ) يقتضي بالضرورة أن الإنجيل نزل في صورة كتاب مادي مكتوب.
المهم في هذه المسألة أن الأناجيل الموجودة اليوم، والتي جُمعت فيما يعرف بالعهد الجديد، ليست هي الإنجيل الذي أنزله الله تعالى على عيسى عليه السلام، وإن كان قد بقي فيها شيء من الحق والوحي الصحيح.
لكنها اختلطت بما حُرِّف ووُضع من كلام البشر، حتى لم يعد ممكنًا لنا أن نميز على وجه اليقين بين ما هو من الوحي الذي أنزله الله تعالى على عيسى عليه السلام، وما أضيف إليه بعد ذلك.
وعليه، فلا يصح جعل صورة الأناجيل الموجودة اليوم معيارًا للحكم على كيفية نزول الإنجيل الأصلي.
الإنجيل الذي أنزله الله على عيسى عليه السلام وحيٌ وكتاب من عند الله، لكن لا يوجد نص شرعي صريح يثبت أنه نزل مكتوبًا مجموعًا في صورة كتاب مادي كما ثبتت الكتابة في شأن ألواح موسى عليه السلام.
وعليه، فقول من يقول إن وصف الإنجيل بأنه «كتاب منزل» يستلزم حتمًا أنه نزل مكتوبًا ومجموعًا في عهد عيسى عليه السلام ليس لازمًا من النصوص، بل تبقى كيفية تلقي عيسى عليه السلام للإنجيل وحفظه وتدوينه مما لم يأت فيه نص قاطع، فلا ينبغي الجزم فيه بغير دليل.
والأهم أن الإنجيل الأصلي الذي أنزله الله تعالى على عيسى عليه السلام ليس هو مجموع الأناجيل الموجودة اليوم، وإن بقي فيها شيء من الحق.
والله أعلم.