الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
لا يصح التفريق في هذا الباب بين القرآن والإسلام؛ فالقرآن هو الكتاب الذي يبيّن الإسلام ويدعو إليه. أما من جهة الشرائع التفصيلية، فقد كان لكل أمة شريعة تناسب زمانها وحالها، حتى بعث الله محمدًا ﷺ وأنزل عليه القرآن، فنسخ الله به الشرائع السابقة، وجعل اتباع القرآن وشريعة الإسلام واجبًا على جميع الناس إلى قيام الساعة.
الإسلام في النصوص الشرعية يطلق على معنيين:
الأول: الإسلام العام، وهو توحيد الله تعالى وطاعته واتباع الرسول الذي بعثه الله في كل زمان، وفق الشريعة التي شرعها الله لأمته في ذلك الوقت.
وهذا هو معنى قوله تعالى:
(إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ) [آل عمران: 19].
وقوله سبحانه:
(وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ) [آل عمران: 85].
أما الإسلام الخاص، فهو توحيد الله تعالى واتباع شريعة القرآن التي أنزلها على نبينا محمد ﷺ.
وبعد بعثة النبي ﷺ، لم يعد يُقبل من أحد إلا اتباع شريعته؛ لأن الله تعالى بعثه إلى جميع الناس، وجعل رسالته عامة إلى قيام الساعة.
قال تعالى:
(الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ أُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ * قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ) [الأعراف: 157-158].
بيّن الله تعالى أن الشرائع التفصيلية لم تكن واحدة في جميع الأمم، فقال سبحانه:
(لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا) [المائدة: 48].
فالشرائع التي تختلف بين الأمم قد تتغير بحسب اختلاف الأزمنة والأحوال، بينما تبقى أصول الدين الكبرى، كالتوحيد وعبادة الله تعالى، ثابتة في رسالات الأنبياء.
ولهذا قال الشيخ عبد الرحمن السعدي رحمه الله إن الشرائع التي تختلف باختلاف الأمم هي التي تتغير بحسب الأزمنة والأحوال، أما الأصول الكبرى التي فيها المصلحة والحكمة في كل زمان فلا تختلف، بل جاءت بها جميع الشرائع.
فلو شاء الله تعالى لجعل الناس جميعًا على شريعة واحدة، لكنه سبحانه جعل الشرائع متعددة لحكمة وابتلاء، قال تعالى:
(وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَكِنْ لِيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ) [المائدة: 48].
ثبت عن النبي ﷺ أنه قال:
«أنا أولى الناس بعيسى ابن مريم في الدنيا والآخرة، والأنبياء إخوة لعلات، أمهاتهم شتى ودينهم واحد».
رواه البخاري (3443) ومسلم (2365).
فدين الأنبياء واحد من جهة الأصل، وهو عبادة الله وحده وطاعته، لكن الشرائع والمناهج التفصيلية قد تختلف.
وقد بيّن شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله أن الدين بمنزلة الأب، لأنه الأصل الجامع، وأن الشرعة والمنهاج بمنزلة الأم؛ لاختلافها من شريعة إلى أخرى.
وعليه، كانت شريعة موسى عليه السلام هي الواجب اتباعها في زمنها، ثم جاءت شريعة عيسى عليه السلام، ثم لما بعث الله محمدًا ﷺ وأنزل عليه القرآن، صار اتباع شريعته هو الواجب على الناس جميعًا.
أما السؤال عن هل كانت شريعة القرآن تصلح للأمم السابقة قبل بعثة النبي ﷺ؟ فليس من المسائل التي يمكن الجزم فيها بالظن؛ لأن الله تعالى لم يخبرنا أن الأمم السابقة كانت مكلفة باتباع القرآن قبل نزوله، وإنما شرع لكل أمة ما يناسبها.
لذلك فإن البحث في افتراض أن القرآن كان يمكن أن يكون شريعة الأمم السابقة، وما إذا كانت تفاصيله تصلح لهم في أزمنتهم، لا يترتب عليه حكم شرعي ولا فائدة معتبرة، وهو من التكلف والقول في أمر غيبي لا دليل عليه.
قال الله تعالى:
(قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ) [ص: 86].
والمهم الذي ينبغي إدراكه هو أن الله تعالى اختار لكل أمة شريعتها، ثم ختم الرسالات برسالة محمد ﷺ، وجعل القرآن كتابًا خاتمًا، وشريعته شريعة عامة للناس جميعًا.
بعد بعثة النبي محمد ﷺ وإنزال القرآن، أصبحت الهداية العامة التي تصلح للناس وتجمعهم على الحق هي اتباع القرآن وشريعة الإسلام.
قال تعالى في وصف رسوله ﷺ:
(وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ) [الأنبياء: 107].
فالنبي ﷺ لم يُبعث إلى قومه وحدهم، بل بعثه الله رحمة للعالمين، وجعل رسالته خاتمة الرسالات، وكتابه مهيمنًا على الكتب السابقة.
القرآن لم يكن شريعة مستقلة مكلفًا بها الناس قبل بعثة النبي محمد ﷺ؛ فقد كان لكل أمة شريعة أنزلها الله إليها، مع اتفاق جميع الأنبياء في أصل التوحيد والدين.
أما بعد بعثة النبي ﷺ، فقد صار اتباع القرآن وشريعة الإسلام واجبًا على جميع الناس؛ لأن رسالة محمد ﷺ عامة، وهي خاتمة الرسالات.
والله أعلم.