الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
كانت التوراة التي أوحاها الله تعالى إلى موسى عليه السلام مكتوبة، كما دلت النصوص الشرعية، وقد بدأ ما لحقها من التغيير والتحريف في وقت مبكر بعد وفاة موسى عليه السلام، واستمر ذلك عبر مراحل تاريخية متعددة. ولم يلحق التحريف جميع ما كان فيها بالضرورة، بل بقيت فيها نصوص من الحق، إلا أن ما بقي اختلط بما أُدخل عليها من تغيير وزيادة ونقصان، فلم يعد من الممكن تمييز الوحي الأصلي منها على وجه القطع.
دل القرآن الكريم على أن الله تعالى كتب لموسى عليه السلام في الألواح، فقال سبحانه:
(قَالَ يَا مُوسَى إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ بِرِسَالَاتِي وَبِكَلَامِي فَخُذْ مَا آتَيْتُكَ وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ * وَكَتَبْنَا لَهُ فِي الْأَلْوَاحِ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَّوْعِظَةً وَتَفْصِيلًا لِّكُلِّ شَيْءٍ فَخُذْهَا بِقُوَّةٍ وَأْمُرْ قَوْمَكَ يَأْخُذُوا بِأَحْسَنِهَا) [الأعراف: 144-145].
وقد ذكر ابن كثير رحمه الله أن هذه الألواح تضمنت المواعظ والأحكام، وأن من أهل العلم من قال إنها كانت مشتملة على التوراة، ومنهم من قال إن الألواح أعطيت لموسى قبل التوراة، والله أعلم.
وجاء في الحديث الصحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي ﷺ قال في مناظرة آدم وموسى عليهما السلام:
«اصطفاك الله بكلامه، وخط لك بيده».
رواه البخاري (6614) ومسلم (2652)، وجاء في رواية عند مسلم: «كتب لك التوراة بيده»، وجاء في رواية عند أبي داود وابن ماجه: «وخط لك التوراة بيده».
فهذا يدل على أن التوراة التي أوحاها الله إلى موسى عليه السلام لم تكن مجرد تعاليم شفهية، بل كان لها أصل مكتوب.
لم يقع التحريف دفعة واحدة، وإنما بدأ في وقت مبكر بعد وفاة موسى عليه السلام، واستمر عبر قرون طويلة.
وقد ذكر المصدر أن التغيير الذي أصاب التوراة كان من جهتين رئيسيتين:
بعد وفاة موسى عليه السلام ودخول بني إسرائيل فلسطين، تعرضوا عبر التاريخ لغزوات وحروب أدت إلى قتل كثير منهم وتخريب بيوتهم وإحراق كتبهم وهدم أماكن عبادتهم.
وتكرر ذلك في مراحل تاريخية مختلفة، مما أدى إلى انقطاع النقل المتصل للتوراة بصورة تحفظ نصها من الخطأ والتغيير، واضطر بنو إسرائيل إلى إعادة كتابتها بعد ضياع نسخ منها.
وقد نقل ابن حزم أن من أبرز مراحل إعادة تدوينها ما نُسب إلى شخص يسمى «عزرا» بعد السبي البابلي، مع وجود اضطراب في نقل النص وعدم ثبوت تواتر جميع ألفاظه.
كما نقل شيخ الإسلام ابن تيمية أن التوراة الموجودة عند أهل الكتاب لم تتواتر جميع ألفاظها عن موسى عليه السلام، وأن انقطاع نقلها بعد خراب بيت المقدس وظهور نسخ أعيد تدوينها لا يمنع وقوع الغلط في بعض ألفاظها.
لم يكن التغيير مقتصرًا على ضياع الكتب وإعادة نسخها، بل دلت نصوص القرآن على أن بعض المنتسبين إلى أهل الكتاب تعمدوا تغيير كلام الله وكتابة أشياء من عند أنفسهم ثم نسبوها إلى الله تعالى.
قال سبحانه:
(فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ) [البقرة: 79].
وقال تعالى:
(مِنَ الَّذِينَ هَادُوا يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ) [النساء: 46].
وقال سبحانه:
(وَمِنَ الَّذِينَ هَادُوا سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آخَرِينَ لَمْ يَأْتُوكَ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ مِنْ بَعْدِ مَوَاضِعِهِ) [المائدة: 41].
وبيّن الشيخ محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله أن الله تعالى أخبر أن الأحبار استُحفظوا كتاب الله، أي أُودعوه وطُلب منهم حفظه، ثم بيّن في مواضع أخرى أنهم لم يقوموا بذلك على الوجه المطلوب، بل وقع منهم التحريف والتبديل.
لا يلزم من ثبوت التحريف أن كل ما في التوراة الموجودة اليوم باطل.
بل دل القرآن على أن التوراة التي كانت موجودة في زمن النبي ﷺ كان فيها شيء من حكم الله تعالى، قال سبحانه:
(وَكَيْفَ يُحَكِّمُونَكَ وَعِنْدَهُمُ التَّوْرَاةُ فِيهَا حُكْمُ اللَّهِ) [المائدة: 43].
وقال تعالى:
(إِنَّا أَنْزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ) [المائدة: 44].
ولهذا قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله إن التوراة التي كانت موجودة عند أهل الكتاب كان فيها حكم الله، وإن كان قد بُدل وغُير بعض ألفاظها.
فالموقف الصحيح ليس القول بأن كل ما في كتب أهل الكتاب باطل، ولا القول بأن كل ما فيها محفوظ وصحيح؛ بل بقي فيها شيء من الحق، واختلط به ما وقع من التحريف والتغيير.
لا يستبعد بقاء شيء من الحق في التوراة الموجودة اليوم، لكن لا يمكن الجزم بأن نصًا معينًا منها هو من الوحي الذي أنزله الله على موسى عليه السلام لمجرد وجوده فيها؛ لأن الحق اختلط بالباطل عبر مراحل التحريف والنقل.
ولهذا جاء التوجيه النبوي في التعامل مع أخبار أهل الكتاب، فقال النبي ﷺ:
«إذا حدثكم أهل الكتاب فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم، فإما أن يحدثوكم بحق فتكذبوه، وإما أن يحدثوكم بباطل فتصدقوه، وقولوا: آمنا بالذي أنزل إلينا وأنزل إليكم وإلهنا وإلهكم واحد ونحن له مسلمون».
وقد ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية أن هذا من الإمساك عما لا يعلم الإنسان ثبوته أو انتفاءه.
وعليه، فالمسلم يؤمن إجمالًا بما أنزله الله تعالى على موسى عليه السلام، ويؤمن بأن التوراة الأصلية وحي من الله، لكنه لا يجعل النسخ الموجودة اليوم مصدرًا مستقلًا للعقيدة أو الأحكام؛ لأن القرآن الكريم هو الكتاب المحفوظ، وهو المهيمن على الكتب السابقة.
التوراة التي أنزلها الله على موسى عليه السلام كان لها أصل مكتوب، وقد بدأ ما لحقها من التحريف والتغيير بعد وفاة موسى عليه السلام، واستمر عبر قرون بسبب ضياع النسخ والحروب وإعادة التدوين، إضافة إلى التحريف المتعمد من بعض الأحبار.
ولم يلزم من ذلك أن كل ما في التوراة الموجودة اليوم باطل؛ بل بقي فيها شيء من الحق، لكن هذا الحق اختلط بما دخله من التحريف والزيادة والنقصان، فلم يعد من الممكن تمييز الوحي الأصلي كله عن كلام البشر على وجه القطع.
والله أعلم.