Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions soient sur le Messager d’Allah.
La Torah qu’Allah a révélée à Moïse (paix sur lui) était écrite, comme l’indiquent les textes religieux. Les modifications et falsifications qui l’ont affectée ont commencé à une époque précoce après la mort de Moïse (paix sur lui), puis se sont poursuivies à travers plusieurs étapes historiques. Cela ne signifie pas nécessairement que tout ce qu’elle contenait a été falsifié. Une partie de la vérité y est demeurée, mais cette vérité s’est mêlée aux ajouts, omissions et modifications, de sorte qu’il n’est plus possible d’identifier avec certitude la révélation originelle.
Le Coran indique qu’Allah a écrit pour Moïse (paix sur lui) sur les Tables. Allah تعالى dit :
« Il dit : “Ô Moïse ! Je t’ai choisi au-dessus des gens par Mes messages et par Ma parole. Prends donc ce que Je t’ai donné et sois parmi les reconnaissants.” Et Nous lui avons écrit sur les Tables une exhortation concernant toute chose et une explication détaillée de toute chose : “Prends-les donc fermement et ordonne à ton peuple d’en prendre le meilleur.” » [Al-A‘raf, 7:144-145]
Ibn Kathir رحمه الله a mentionné que ces Tables contenaient des exhortations et des prescriptions. Certains savants ont dit qu’elles contenaient la Torah, tandis que d’autres ont dit que les Tables furent données à Moïse avant la Torah. Et Allah sait mieux.
Il est également rapporté authentiquement d’Abou Hurayra رضي الله عنه que le Prophète ﷺ a dit, lors du dialogue entre Adam et Moïse (paix sur eux) :
« Allah t’a choisi par Sa parole et a écrit pour toi de Sa Main. »
Rapporté par al-Bukhari (6614) et Muslim (2652). Une version de Muslim dit : « Il t’a écrit la Torah de Sa Main », et une version rapportée par Abou Dawud et Ibn Majah dit : « Il a inscrit pour toi la Torah de Sa Main. »
Cela indique que la Torah révélée par Allah à Moïse n’était pas simplement un ensemble d’enseignements oraux, mais qu’elle possédait une origine écrite.
La falsification ne s’est pas produite en une seule fois. Elle a plutôt commencé à une époque précoce après la mort de Moïse (paix sur lui) et s’est poursuivie durant de nombreux siècles.
La source mentionne deux causes principales des changements qui ont affecté la Torah :
Après la mort de Moïse (paix sur lui) et l’entrée des Enfants d’Israël en Palestine, ils ont subi au cours de l’histoire de nombreuses invasions et guerres. Celles-ci ont entraîné la mort de nombreux parmi eux, la destruction de leurs maisons, l’incendie de leurs livres et la destruction de leurs lieux de culte.
Cela s’est répété à différentes périodes historiques, entraînant une rupture de la transmission continue de la Torah d’une manière qui aurait préservé son texte contre les erreurs et les modifications. Les Enfants d’Israël durent donc la réécrire après la perte de certaines copies.
Ibn Hazm a mentionné que l’une des principales étapes de sa nouvelle rédaction fut attribuée à une personne appelée « Ezra » après l’exil babylonien, tout en signalant des perturbations dans la transmission du texte et l’absence d’une transmission massivement attestée de toutes ses formulations.
Cheikh al-Islam Ibn Taymiyya a également affirmé que la Torah détenue par les Gens du Livre n’avait pas été transmise dans toutes ses formulations par une transmission continue et massive remontant à Moïse (paix sur lui), et que l’interruption de sa transmission après la destruction de Jérusalem et l’apparition de copies réécrites n’empêche pas que certaines erreurs aient affecté ses formulations.
Les changements ne se sont pas limités à la perte des livres et à leur réécriture. Le Coran indique plutôt que certains membres des Gens du Livre ont délibérément modifié les paroles d’Allah et écrit de leur propre chef des choses qu’ils ont ensuite attribuées à Allah تعالى.
Allah تعالى dit :
« Malheur donc à ceux qui écrivent le Livre de leurs propres mains puis disent : “Ceci vient d’Allah”, afin d’en tirer un faible prix. Malheur à eux pour ce que leurs mains ont écrit et malheur à eux pour ce qu’ils acquièrent ! » [Al-Baqarah, 2:79]
Et Allah تعالى dit :
« Parmi ceux qui sont juifs, il y en a qui détournent les paroles de leur place. » [An-Nisa’, 4:46]
Et Il تعالى dit :
« Parmi ceux qui sont juifs, il y en a qui écoutent avidement le mensonge et écoutent d’autres gens qui ne sont pas venus à toi ; ils détournent les paroles de leur place. » [Al-Ma’idah, 5:41]
Cheikh Muhammad al-Amin al-Shanqiti رحمه الله a expliqué qu’Allah تعالى a informé que les savants religieux avaient reçu la responsabilité de préserver le Livre d’Allah, puis a montré ailleurs qu’ils ne s’en étaient pas acquittés comme il se devait et qu’une falsification et une modification avaient eu lieu de leur part.
Le fait que la falsification soit établie ne signifie pas nécessairement que tout ce qui se trouve dans la Torah actuelle est faux.
Le Coran indique que la Torah présente à l’époque du Prophète ﷺ contenait une partie du jugement d’Allah. Allah تعالى dit :
« Mais comment peuvent-ils te prendre pour juge alors qu’ils ont la Torah, dans laquelle se trouve le jugement d’Allah ? » [Al-Ma’idah, 5:43]
Et Allah تعالى dit :
« Certes, Nous avons fait descendre la Torah, dans laquelle il y avait une guidée et une lumière. » [Al-Ma’idah, 5:44]
C’est pourquoi Cheikh al-Islam Ibn Taymiyya رحمه الله a affirmé que la Torah détenue par les Gens du Livre contenait le jugement d’Allah, même si certaines de ses formulations avaient été modifiées.
La position correcte n’est donc ni de dire que tout ce qui se trouve dans les Livres des Gens du Livre est faux, ni de dire que tout ce qu’ils contiennent est préservé et authentique. Au contraire, une partie de la vérité y est demeurée, mais elle s’est mélangée aux falsifications et aux modifications qui y ont été introduites.
Il n’est pas exclu qu’une partie de la vérité soit restée dans la Torah actuelle. Cependant, on ne peut pas affirmer qu’un passage précis provient de la révélation qu’Allah a faite à Moïse (paix sur lui) simplement parce qu’il se trouve dans la Torah actuelle, car la vérité s’est mélangée au faux à travers les différentes étapes de falsification et de transmission.
C’est pourquoi le Prophète ﷺ a enseigné la manière de traiter les récits des Gens du Livre :
« Lorsque les Gens du Livre vous racontent quelque chose, ne les considérez ni comme véridiques ni comme menteurs : il se peut qu’ils vous racontent une vérité que vous démentirez, ou qu’ils vous racontent une fausseté que vous croirez. Dites plutôt : “Nous croyons en ce qui nous a été révélé et en ce qui vous a été révélé. Notre Dieu et votre Dieu est Un, et c’est à Lui que nous nous soumettons.” »
Cheikh al-Islam Ibn Taymiyya a expliqué que cela signifie s’abstenir d’affirmer ou de nier ce dont on ne connaît pas l’authenticité ou la fausseté.
Ainsi, le musulman croit globalement à ce qu’Allah تعالى a révélé à Moïse (paix sur lui), et croit que la Torah originelle était une révélation d’Allah. Mais il ne considère pas les versions actuelles comme une source indépendante de croyance ou de législation, car le Coran est le Livre préservé et constitue le critère faisant autorité sur les Écritures antérieures.
La Torah qu’Allah a révélée à Moïse (paix sur lui) avait une origine écrite. Les falsifications et modifications qui l’ont affectée ont commencé après la mort de Moïse (paix sur lui) et se sont poursuivies durant des siècles en raison de la perte de copies, des guerres et des réécritures, en plus de la falsification délibérée de certains religieux.
Cela ne signifie pas que tout ce qui se trouve dans la Torah actuelle est faux. Une partie de la vérité y est demeurée, mais cette vérité s’est mélangée aux ajouts, omissions et modifications. Il n’est donc plus possible de distinguer avec certitude l’ensemble de la révélation originelle des paroles humaines.
Et Allah sait mieux.