Louvado seja Allah, e que a paz e as bênçãos estejam sobre o Mensageiro de Allah.
A Torá que Allah revelou a Moisés (que a paz esteja sobre ele) era escrita, conforme indicam os textos religiosos. As alterações e adulterações que a atingiram começaram em um período inicial após a morte de Moisés (que a paz esteja sobre ele) e continuaram através de várias etapas históricas. Isso não significa necessariamente que tudo o que ela continha tenha sido adulterado. Parte da verdade permaneceu nela, mas o que restou misturou-se com acréscimos, omissões e alterações, de modo que já não é possível identificar com certeza a revelação original.
O Alcorão indica que Allah escreveu para Moisés (que a paz esteja sobre ele) nas Tábuas. Allah تعالى diz:
“Ele disse: ‘Ó Moisés! Eu te escolhi acima das pessoas por Minhas mensagens e por Minha palavra. Portanto, segura firmemente o que te concedi e sê entre os agradecidos.’ E escrevemos para ele nas Tábuas uma exortação sobre todas as coisas e uma explicação detalhada de todas as coisas: ‘Agarra-te a elas com firmeza e ordena ao teu povo que adote o melhor delas.’” [Al-A‘raf 7:144-145]
Ibn Kathir رحمه الله mencionou que essas Tábuas continham exortações e leis. Alguns estudiosos disseram que elas continham a Torá, enquanto outros disseram que as Tábuas foram dadas a Moisés antes da Torá. E Allah sabe melhor.
Também foi autenticamente narrado por Abu Hurayrah رضي الله عنه que o Profeta ﷺ disse, no diálogo entre Adão e Moisés (que a paz esteja sobre ambos):
“Allah te escolheu por Sua palavra e escreveu para ti com Sua Mão.”
Narrado por al-Bukhari (6614) e Muslim (2652). Em uma versão de Muslim consta: “Ele escreveu para ti a Torá com Sua Mão”, e em uma versão narrada por Abu Dawud e Ibn Majah: “Ele escreveu para ti a Torá com Sua Mão.”
Isso indica que a Torá revelada por Allah a Moisés não era simplesmente um conjunto de ensinamentos orais; ela tinha uma origem escrita.
A adulteração não ocorreu de uma só vez. Ela começou em um período inicial após a morte de Moisés (que a paz esteja sobre ele) e continuou durante muitos séculos.
A fonte mencionou dois fatores principais que contribuíram para as mudanças que atingiram a Torá:
Após a morte de Moisés (que a paz esteja sobre ele) e a entrada dos Filhos de Israel na Palestina, eles sofreram ao longo da história numerosas invasões e guerras. Isso levou à morte de muitos deles, à destruição de suas casas, à queima de seus livros e à destruição de seus locais de culto.
Isso se repetiu em diferentes períodos históricos, provocando a interrupção da transmissão contínua da Torá de uma maneira que preservasse seu texto contra erros e alterações. Por isso, os Filhos de Israel tiveram de reescrevê-la depois da perda de algumas cópias.
Ibn Hazm mencionou que uma das principais etapas de sua nova compilação foi atribuída a uma pessoa chamada “Esdras”, após o exílio babilônico, embora houvesse instabilidade na transmissão do texto e não estivesse estabelecida uma transmissão massiva e contínua de todas as suas palavras.
O Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah também afirmou que a Torá que estava em posse dos Povos do Livro não havia sido transmitida, em todas as suas palavras, por uma transmissão contínua e massiva desde Moisés (que a paz esteja sobre ele), e que a interrupção de sua transmissão após a destruição de Jerusalém e o surgimento de cópias reescritas não impede que alguns erros tenham entrado em suas palavras.
As mudanças não se limitaram à perda dos livros e à sua posterior reescrita. O Alcorão indica que alguns dos Povos do Livro deliberadamente alteraram as palavras de Allah e escreveram coisas de sua própria autoria, atribuindo-as depois a Allah تعالى.
Allah تعالى diz:
“Ai, pois, daqueles que escrevem o Livro com suas próprias mãos e depois dizem: ‘Isto provém de Allah’, para obter com isso um pequeno preço. Ai deles pelo que suas mãos escreveram e ai deles pelo que adquirem!” [Al-Baqarah 2:79]
E Allah تعالى diz:
“Entre os judeus há aqueles que alteram as palavras de seus devidos lugares.” [An-Nisa’ 4:46]
E Ele تعالى diz:
“Entre os judeus há aqueles que escutam avidamente a mentira e escutam outros que não vieram a ti; eles alteram as palavras de seus devidos lugares.” [Al-Ma’idah 5:41]
O Shaykh Muhammad al-Amin al-Shanqiti رحمه الله explicou que Allah تعالى informou que os estudiosos religiosos haviam recebido a responsabilidade de preservar o Livro de Allah, mas mostrou em outros versículos que eles não cumpriram essa responsabilidade como deveriam; pelo contrário, ocorreu adulteração e alteração por parte deles.
O fato de que ocorreu adulteração não significa necessariamente que tudo o que existe na Torá atual seja falso.
O Alcorão indica que a Torá existente na época do Profeta ﷺ continha parte do julgamento de Allah. Allah تعالى diz:
“Mas como eles podem tomar-te por juiz enquanto têm a Torá, na qual está o julgamento de Allah?” [Al-Ma’idah 5:43]
E Allah تعالى diz:
“Certamente, fizemos descer a Torá, na qual havia orientação e luz.” [Al-Ma’idah 5:44]
Por isso, o Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah رحمه الله afirmou que a Torá que estava em posse dos Povos do Livro continha o julgamento de Allah, embora algumas de suas palavras tivessem sido alteradas e modificadas.
Portanto, a posição correta não é dizer que tudo o que existe nos livros dos Povos do Livro é falso, nem dizer que tudo o que neles existe foi preservado e é autêntico. Pelo contrário, parte da verdade permaneceu neles, mas misturou-se às adulterações e alterações que ocorreram.
Não é impossível que alguma parte da verdade tenha permanecido na Torá existente hoje. Entretanto, não é possível afirmar que um determinado texto seja parte da revelação que Allah revelou a Moisés (que a paz esteja sobre ele) apenas porque ele se encontra na Torá atual, pois a verdade se misturou à falsidade através das diferentes etapas de adulteração e transmissão.
Por isso, o Profeta ﷺ ensinou como lidar com os relatos dos Povos do Livro:
“Quando os Povos do Livro vos relatarem algo, não os considereis verdadeiros nem os desmintais, pois eles podem relatar-vos algo verdadeiro e vós o desmentireis, ou podem relatar-vos algo falso e vós o aceitardes como verdadeiro. Dizei: ‘Cremos no que foi revelado a nós e no que foi revelado a vós. Nosso Deus e vosso Deus é Um, e a Ele nos submetemos.’”
O Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah explicou que isso significa abster-se de afirmar ou negar aquilo cuja autenticidade ou falsidade a pessoa não conhece.
Assim, o muçulmano crê de modo geral naquilo que Allah تعالى revelou a Moisés (que a paz esteja sobre ele), e crê que a Torá original era uma revelação de Allah. Contudo, não considera as versões existentes hoje como uma fonte independente de crença ou legislação, pois o Alcorão é o Livro preservado e é o critério que tem autoridade sobre as Escrituras anteriores.
A Torá que Allah revelou a Moisés (que a paz esteja sobre ele) tinha uma origem escrita. As adulterações e alterações que a atingiram começaram após a morte de Moisés (que a paz esteja sobre ele) e continuaram durante séculos devido à perda de cópias, às guerras e às reescritas, além da adulteração deliberada por parte de alguns líderes religiosos.
Isso não significa que tudo o que existe na Torá atual seja falso. Pelo contrário, permaneceu nela alguma verdade, mas essa verdade misturou-se aos acréscimos, omissões e alterações que foram introduzidos. Por isso, já não é possível distinguir com certeza toda a revelação original das palavras humanas.
E Allah sabe melhor.