الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
لا يثبت وجود نسخة اليوم من الإنجيل الذي أوحاه الله تعالى إلى عيسى عليه السلام، سواء قيل إنه كان مكتوبًا باللغة الآرامية أو بغيرها، ولا يوجد دليل صحيح يحدد مكان نسخة أصلية محفوظة منه.
اختلف الباحثون والمتخصصون في تحديد اللغة التي كان يتحدث بها عيسى بن مريم عليه السلام تحديدًا.
وقد كانت فلسطين في زمنه بيئة متعددة اللغات، فكانت تُستخدم فيها الآرامية والعبرانية واليونانية واللاتينية بدرجات مختلفة، ولذلك اختلف الباحثون في تحديد اللغة التي كان عيسى عليه السلام يتحدث بها غالبًا.
وقد نُقلت عنه في الأناجيل الموجودة اليوم عبارات آرامية، مثل:
«إيلي إيلي لما شبقتني؟»
وكذلك:
«طليثا، قومي»
كما وردت عبارات عبرانية، وذكرت بعض النصوص أنه خاطب اليونانيين.
وقد ذهب شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم رحمهما الله إلى أن عيسى عليه السلام كان يتكلم بالعبرانية، بينما ذهب بعض الباحثين إلى أن الآرامية كانت اللغة الغالبة في حديثه.
وعليه، لا يصح الجزم بأن الإنجيل الأصلي كان مكتوبًا بالآرامية لمجرد القول بأن الآرامية كانت من اللغات التي استعملت في ذلك العصر.
الإنجيل الذي يجب على المسلم الإيمان به هو الإنجيل الذي أنزله الله تعالى على عيسى عليه السلام، قال سبحانه:
﴿وَقَفَّيْنَا عَلَىٰ آثَارِهِم بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَآتَيْنَاهُ الْإِنجِيلَ فِيهِ هُدًى وَنُورٌ وَمُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةً لِّلْمُتَّقِينَ﴾ [المائدة: 46].
فالإيمان بالإنجيل يعني الإيمان بأنه وحي من عند الله تعالى، أنزله على نبيه عيسى عليه السلام، والإيمان بما جاء فيه من الحق الذي أوحاه الله إليه.
لا يوجد في الشريعة الإسلامية دليل يبين بصورة قاطعة كيفية تدوين الإنجيل في زمن عيسى عليه السلام، ومن الذي كتبه، وكيف حُفظ ونُشر.
فقد يكون ما أوحي إلى عيسى عليه السلام قد علّمه للناس مشافهة، ثم تناقله الحواريون ومن آمن به، أو يكون قد كُتب بعضه، ولا نملك دليلًا قاطعًا يفصل في هذه التفاصيل.
وقد ذكر الطاهر ابن عاشور أن الإنجيل هو اسم للوحي الذي أوحي إلى عيسى عليه السلام، وأن أصحابه جمعوه.
كما ذكر الشيخ أحمد ديدات رحمه الله أن المسلمين يؤمنون بأن ما كان يقوله عيسى عليه السلام من وحي الله، وأنه كان بشارة إلى بني إسرائيل، ولا يثبت عنده أنه كتب كتابًا بنفسه أو أمر أحدًا بكتابته.
لا يوجد دليل يثبت أن النسخة الأصلية من الإنجيل الذي أنزله الله على عيسى عليه السلام موجودة اليوم، ولا يمكن تحديد مكانها.
بل إن الأناجيل الموجودة اليوم ليست هي عين الإنجيل الذي أوحاه الله إلى عيسى عليه السلام.
وقد قرر شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله أن الأناجيل الأربعة الموجودة عند النصارى كُتبت بعد رفع المسيح عليه السلام، وأنها ليست كتابًا أملاه المسيح أو كتبه في حياته.
وفي الوقت نفسه، لا يلزم من ذلك أن تكون جميع مضامين الأناجيل الموجودة اليوم باطلة؛ بل قد اشتملت على أشياء من الحق الذي جاء به عيسى عليه السلام، كما اشتملت على ما وقع فيه التحريف والتغيير.
قال ابن تيمية رحمه الله في وصف الأناجيل الموجودة: إنها تتضمن نقلًا لأشياء من كلام المسيح وأفعاله ومعجزاته، وأنها تشبه من هذه الجهة كتب الحديث والسيرة التي تنقل أقوال النبي ﷺ وأفعاله، وليست هي القرآن المنزل.
لا يوجد دليل معتبر يحدد لنا نسخة بعينها ويقول إنها الإنجيل الأصلي الذي أنزله الله على عيسى عليه السلام، ولا يصح الجزم بأن نسخة آرامية معينة موجودة في مكان محدد هي ذلك الإنجيل.
ولهذا فالموقف الصحيح هو الإيمان بالإنجيل الذي أنزله الله تعالى على عيسى عليه السلام، دون ادعاء معرفة نسخة أصلية محفوظة منه اليوم ما لم يقم على ذلك دليل.
الإنجيل الذي يؤمن به المسلمون هو الوحي الذي أنزله الله تعالى على عيسى عليه السلام، وليس مجرد الأناجيل الموجودة اليوم. ولا يثبت وجود نسخة أصلية محفوظة من ذلك الإنجيل اليوم، ولا يمكن تحديد مكانها أو الجزم بأنها كانت مكتوبة أصلًا باللغة الآرامية.
أما الأناجيل الموجودة حاليًا، فقد اشتملت على بعض ما جاء به عيسى عليه السلام من الحق، لكنها ليست هي الإنجيل المنزل الذي يجب اعتباره وحيًا محفوظًا بألفاظه.
والله أعلم