الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
ثبت في القرآن الكريم أن النبي محمدًا ﷺ كان مذكورًا في الكتب السابقة، وأن عيسى عليه السلام بشّر ببعثته، كما أخبر الله تعالى أن أهل الكتاب كانوا يجدون صفته مذكورة عندهم في التوراة والإنجيل. وقد وقع التغيير في الكتب السابقة، ومع ذلك بقيت فيها مواضع يرى أهل العلم أنها تتضمن بشارات بالنبي ﷺ، بعضها بذكر أوصافه، وبعضها بتأويلات تتعلق باسمه أو بصفاته.
قال الله تعالى:
﴿وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جَاءَهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُبِينٌ﴾ [الصف: 6].
فهذه الآية صريحة في أن عيسى عليه السلام بشّر برسول يأتي من بعده، وسمّاه أحمد، وهو نبينا محمد ﷺ.
وقال تعالى:
﴿الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ أُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾ [الأعراف: 157].
فالقرآن يخبر بأن ذكر النبي ﷺ وصفته كان موجودًا عند أهل الكتاب.
ذكر أهل العلم عددًا من المواضع التي استدلوا بها على البشارة بالنبي ﷺ، ومن أبرزها:
جاء في سفر التثنية، الإصحاح الثامن عشر، ما يفيد أن الله سيقيم لبني إسرائيل نبيًا من إخوتهم، ويجعل كلامه في فمه، ويأمرهم باتباع ما يتكلم به.
وقد استدل بعض أهل العلم بعبارة «من إخوتهم» على أن المقصود ليس نبيًا من بني إسرائيل، وإنما من أبناء إسماعيل عليه السلام، وهم إخوة بني إسرائيل من جهة إبراهيم عليه السلام.
استدل العلماء كذلك بما ورد في إنجيل يوحنا من حديث المسيح عليه السلام عن مجيء «الفارقليط» أو «روح الحق»، وأنه يأتي بعد ذهاب المسيح، ويرشد إلى الحق، ويتكلم بما يسمع ويخبر بما يأتي.
وقد ذهب أهل العلم الذين ذكرهم المصدر إلى أن هذه الصفات تتفق مع بعثة النبي محمد ﷺ؛ إذ جاء بالوحي، ودعا إلى الحق، وبلّغ عن الله تعالى.
ذكر ابن القيم رحمه الله في كتابه «هداية الحيارى» أن في سفر التثنية بشارة تضمنت ذكر سيناء وساعير وفاران، وفسرها بأنها إشارة إلى نبوات موسى وعيسى ومحمد عليهم الصلاة والسلام.
فـ«سيناء» مرتبطة بموسى عليه السلام، و«ساعير» بالمسيح عليه السلام، وأما «فاران» ففسرها بأنها مكة، حيث بعث الله خاتم أنبيائه محمدًا ﷺ.
وقد ذكر ابن القيم أن هذه البشارة تشير إلى تتابع أنوار النبوة حتى اكتملت ببعثة محمد ﷺ.
نُقلت كذلك نصوص في بعض الكتب المنسوبة إلى أهل الكتاب تتضمن ذكر اسم محمد أو أحمد، وقد أورد الشيخ عبد المجيد الزنداني في كتابه البشارات بمحمد ﷺ في الكتب السماوية السابقة بعض هذه النصوص، ومن ذلك ما نُسب إلى إنجيل برنابا وإلى سفر أشعيا.
لكن ينبغي عند الاستدلال بمثل هذه النصوص التفريق بين النصوص التي يعتمد عليها أهل العلم في أصل البشارة وبين النصوص التي تحتاج إلى بحث في ثبوتها ونسبتها وترجماتها.
ذكر أهل العلم أن البشارات بالنبي ﷺ ليست على صورة واحدة؛ فمنها ما يُستدل به على صفاته وشمائله ورسالته ومجيئه بعد الأنبياء السابقين، ومنها ما نُقل فيه ذكر اسمه صريحًا.
وأصل المسألة ثابت بالقرآن؛ فالله تعالى أخبر أن عيسى عليه السلام قال لبني إسرائيل: ﴿وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ﴾ [الصف: 6].
بحسب ما قرره المصدر، فقد وقع التغيير في الكتب السابقة، ولذلك لا يصح التعامل مع النصوص الموجودة اليوم على أنها محفوظة تمامًا كما نزلت على موسى وعيسى عليهما السلام.
ومع ذلك، فإن وقوع التحريف لا يعني بالضرورة زوال كل ما فيها من الحق؛ بل بقيت فيها مواضع يرى أهل العلم أنها تتضمن إشارات وبشارات ببعثة النبي ﷺ.
ولهذا ذكر الشيخ رحمة الله الهندي أن بعض المواضع التي نقلها العلماء المتقدمون لم تعد موجودة في النسخ المتداولة، وهو مما استُدل به على وقوع التغيير، مع بقاء مواضع أخرى يمكن الاستدلال بها على البشارة بالنبي ﷺ.
من الكتب التي ذكرها المصدر للاستفادة في هذا الباب:
وينبغي لمن يريد مناقشة هذه المسألة مع أهل الكتاب أن يتسلح بالعلم، وأن يفرق بين النصوص الثابتة والنقول التي تحتاج إلى تحقيق، وألا يعتمد على مجرد اقتباس مبتور أو ترجمة غير موثوقة.
أخبر القرآن الكريم أن النبي محمدًا ﷺ كان مذكورًا في التوراة والإنجيل، وأن عيسى عليه السلام بشّر برسول يأتي من بعده اسمه أحمد، كما أخبر الله أن أهل الكتاب كانوا يجدون صفته مكتوبة عندهم.
وقد ذكر أهل العلم عددًا من المواضع في كتب أهل الكتاب استدلوا بها على هذه البشارة، منها ما يتعلق بنبي يأتي من إخوة بني إسرائيل، ومنها ما يتعلق بالفارقليط، ومنها ما فُسّر بذكر سيناء وساعير وفاران. كما نُقلت نصوص تتضمن ذكر اسمه صريحًا، لكن تختلف درجة الاعتماد على هذه النصوص بحسب ثبوتها وأصلها وترجماتها.
أما ما يوجد اليوم من كتب أهل الكتاب، فقد وقع فيه التغيير، ولذلك لا يلزم من وجود البشارة في الوحي المنزل أن تبقى في النسخ الحالية بنفس الألفاظ والصياغة.
والله أعلم