Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions soient sur le Messager d’Allah.
Le Coran établit que le Prophète Muhammad ﷺ a été mentionné dans les Écritures antérieures et que Jésus عليه السلام a annoncé la venue d’un messager après lui. Allah nous informe également que les Gens du Livre trouvaient sa description mentionnée dans la Torah et l’Évangile. Bien que les Écritures antérieures aient subi des modifications, les savants ont identifié des passages qu’ils considèrent comme contenant des annonces concernant le Prophète ﷺ, certaines à travers ses descriptions et d’autres à travers des interprétations liées à son nom ou à ses caractéristiques.
Allah dit :
﴿وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جَاءَهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُبِينٌ﴾ [Al-Ṣaff : 6].
Ce verset indique explicitement que Jésus عليه السلام a annoncé la venue d’un messager après lui, dont le nom serait Ahmad, c’est-à-dire notre Prophète Muhammad ﷺ.
Allah dit également :
﴿الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ أُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾ [Al-Aʿrāf : 157].
Le Coran nous informe donc que le Prophète ﷺ et sa description étaient connus des Gens du Livre.
Les savants ont cité plusieurs passages des Écritures antérieures, parmi lesquels :
Dans le Deutéronome, chapitre 18, se trouve un passage indiquant qu’Allah susciterait pour les Enfants d’Israël un prophète parmi leurs « frères », mettrait Ses paroles dans sa bouche et leur ordonnerait de suivre ce qu’il dirait.
Certains savants ont compris l’expression « parmi leurs frères » comme désignant non pas un prophète issu des Enfants d’Israël eux-mêmes, mais un descendant d’Ismaël عليه السلام, puisque les descendants d’Ismaël et les Enfants d’Israël sont apparentés comme frères par Abraham عليه السلام.
Les savants ont également cité des passages de l’Évangile de Jean dans lesquels Jésus عليه السلام parle de la venue du « Paraclet » ou de « l’Esprit de vérité », qui viendrait après Jésus, guiderait vers la vérité, parlerait de ce qu’il entendrait et annoncerait ce qui doit venir.
Certains savants musulmans ont considéré que ces descriptions correspondent à la mission du Prophète Muhammad ﷺ, qui est venu avec la révélation, a appelé à la vérité et a transmis de la part d’Allah.
Ibn al-Qayyim رحمه الله, dans son ouvrage Hidāyat al-Ḥayārā, a mentionné un passage du Deutéronome faisant référence au Sinaï, à Séïr et à Paran, qu’il a interprété comme une indication des prophéties de Moïse, Jésus et Muhammad عليهم السلام.
Selon cette interprétation, le « Sinaï » est associé à Moïse عليه السلام, « Séïr » à Jésus عليه السلام, et « Paran » à La Mecque, où Allah a envoyé Son dernier Prophète Muhammad ﷺ.
Ibn al-Qayyim a indiqué que cette annonce fait référence à la succession des lumières de la prophétie jusqu’à leur accomplissement avec la mission de Muhammad ﷺ.
Des textes attribués à certains écrits des Gens du Livre ont également été rapportés comme contenant le nom Muhammad ou Ahmad. Le cheikh ʿAbd al-Majîd al-Zindânî, dans son ouvrage Les annonces concernant Muhammad ﷺ dans les Écritures divines antérieures, a cité certains de ces textes, notamment des passages attribués à l’Évangile de Barnabé et au livre d’Isaïe.
Cependant, lorsqu’on utilise ce type de textes comme arguments, il convient de distinguer entre les textes sur lesquels les savants s’appuient dans l’argument général concernant les annonces et ceux dont l’authenticité, l’attribution ou la traduction nécessitent une étude supplémentaire.
Les savants ont expliqué que les annonces concernant le Prophète ﷺ ne se présentent pas toutes de la même manière. Certaines sont comprises à travers ses caractéristiques, ses qualités, son message et sa venue après les prophètes précédents, tandis que certains récits rapportent explicitement son nom.
Le principe fondamental est établi par le Coran : Allah nous informe que Jésus عليه السلام a dit aux Enfants d’Israël :
﴿وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ﴾ [Al-Ṣaff : 6].
Selon la position présentée dans la source, des modifications ont affecté les Écritures antérieures. Il n’est donc pas correct de considérer que les textes disponibles aujourd’hui ont été conservés exactement sous la même forme que celle dans laquelle ils ont été révélés à l’origine à Moïse et à Jésus عليهما السلام.
Cependant, l’existence de modifications ne signifie pas nécessairement que tout élément de vérité en a disparu. Les savants ont affirmé que certains passages contenant des indications et des annonces concernant la venue du Prophète Muhammad ﷺ ont subsisté.
C’est pourquoi le cheikh Raḥmatullāh al-Hindî a indiqué que certains passages cités par les savants anciens ne se trouvent plus dans les versions actuellement diffusées. Cela a été considéré comme un indice de modifications textuelles, tandis que d’autres passages subsistent et peuvent être étudiés en rapport avec l’annonce du Prophète ﷺ.
Parmi les ouvrages mentionnés par la source figurent :
Hidāyat al-Ḥayārā, de l’imam Ibn al-Qayyim رحمه الله.
Al-Jawāb al-Ṣaḥīḥ li-man Baddala Dīn al-Masīḥ, du cheikh de l’Islam Ibn Taymiyya رحمه الله.
Iẓhār al-Ḥaqq, du cheikh Raḥmatullāh al-Hindî.
Les annonces concernant Muhammad ﷺ dans les Écritures divines antérieures, du cheikh ʿAbd al-Majîd al-Zindânî.
Celui qui souhaite étudier cette question et en discuter avec les Gens du Livre doit le faire avec connaissance, distinguer les textes établis des récits qui nécessitent une vérification et éviter de se fonder simplement sur une citation isolée ou une traduction peu fiable.
Le Coran informe que le Prophète Muhammad ﷺ était mentionné dans la Torah et l’Évangile et que Jésus عليه السلام a annoncé la venue d’un messager après lui dont le nom serait Ahmad. Allah nous informe également que les Gens du Livre trouvaient sa description écrite dans leurs Écritures.
Les savants musulmans ont cité plusieurs passages des Écritures des Gens du Livre à l’appui de cette annonce, notamment ceux qui concernent un prophète issu des « frères » des Enfants d’Israël, le Paraclet et les références interprétées comme le Sinaï, Séïr et Paran. Des textes mentionnant explicitement son nom ont également été rapportés, mais leur degré de fiabilité varie selon leur authenticité, leur attribution et leurs traductions.
Quant aux Écritures des Gens du Livre actuellement disponibles, la position islamique exposée ici est qu’elles ont subi des modifications. Par conséquent, l’existence d’une prophétie ou d’une annonce dans la révélation originelle n’implique pas qu’elle doive subsister dans les versions actuelles exactement avec les mêmes termes et la même formulation.
Et Allah sait mieux.