Louvado seja Allah, e que a paz e as bênçãos estejam sobre o Mensageiro de Allah.
O Alcorão estabelece que o Profeta Muhammad ﷺ foi mencionado nas Escrituras anteriores e que Jesus عليه السلام anunciou a vinda de um mensageiro depois dele. Allah também informa que os Povos do Livro encontravam sua descrição mencionada na Torá e no Evangelho. Embora as Escrituras anteriores tenham sofrido alterações, os estudiosos identificaram passagens que consideram conter anúncios sobre o Profeta ﷺ, algumas por meio de suas descrições e outras por interpretações relacionadas ao seu nome ou às suas características.
Allah diz:
﴿وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جَاءَهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُبِينٌ﴾ [Al-Ṣaff: 6].
Este versículo afirma claramente que Jesus عليه السلام anunciou um mensageiro que viria depois dele, cujo nome seria Ahmad, isto é, nosso Profeta Muhammad ﷺ.
Allah também diz:
﴿الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ أُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾ [Al-Aʿrāf: 157].
Assim, o Alcorão informa que o Profeta ﷺ e sua descrição eram conhecidos entre os Povos do Livro.
Os estudiosos citaram várias passagens das Escrituras anteriores, entre elas:
No Deuteronômio, capítulo 18, há uma passagem que indica que Allah levantaria para os Filhos de Israel um profeta dentre seus “irmãos”, colocaria Suas palavras em sua boca e ordenaria que seguissem aquilo que ele dissesse.
Alguns estudiosos entenderam a expressão “dentre seus irmãos” como referência não a um profeta dos próprios Filhos de Israel, mas a um descendente de Ismael عليه السلام, pois os descendentes de Ismael e os Filhos de Israel são irmãos por meio de Abraão عليه السلام.
Os estudiosos também citaram passagens do Evangelho de João nas quais Jesus عليه السلام fala sobre a vinda do “Paráclito” ou do “Espírito da Verdade”, que viria depois de Jesus, guiaria à verdade, falaria aquilo que ouvisse e anunciaria o que viria.
Alguns estudiosos muçulmanos entenderam que essas descrições correspondem à missão do Profeta Muhammad ﷺ, que veio com a revelação, chamou à verdade e transmitiu da parte de Allah.
Ibn al-Qayyim رحمه الله, em seu livro Hidāyat al-Ḥayārā, mencionou uma passagem do Deuteronômio que faz referência a Sinai, Seir e Parã, interpretando-a como uma indicação das profecias de Moisés, Jesus e Muhammad عليهم السلام.
Segundo essa interpretação, “Sinai” está relacionado a Moisés عليه السلام, “Seir” a Jesus عليه السلام, e “Parã” a Meca, onde Allah enviou Seu último Profeta, Muhammad ﷺ.
Ibn al-Qayyim afirmou que esse anúncio indica a sucessão das luzes da profecia até sua conclusão com a missão de Muhammad ﷺ.
Também foram transmitidos textos atribuídos a alguns escritos dos Povos do Livro que contêm o nome Muhammad ou Ahmad. O shaykh ʿAbd al-Majid al-Zindani, em seu livro Os anúncios sobre Muhammad ﷺ nas Escrituras divinas anteriores, citou alguns desses textos, incluindo materiais atribuídos ao Evangelho de Barnabé e ao livro de Isaías.
Entretanto, ao utilizar textos desse tipo como evidência, é importante distinguir entre os textos nos quais os estudiosos se apoiam no argumento geral sobre os anúncios e aqueles cuja autenticidade, atribuição ou tradução requer investigação adicional.
Os estudiosos explicaram que os anúncios sobre o Profeta ﷺ não aparecem todos da mesma maneira. Alguns são compreendidos por meio de suas características, qualidades, mensagem e vinda depois dos profetas anteriores, enquanto outros relatos mencionam seu nome explicitamente.
O fundamento dessa questão está estabelecido pelo Alcorão, pois Allah informa que Jesus عليه السلام disse aos Filhos de Israel:
﴿وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ﴾ [Al-Ṣaff: 6].
Segundo a posição apresentada na fonte, ocorreram alterações nas Escrituras anteriores. Portanto, não é correto considerar que os textos atualmente disponíveis tenham sido preservados exatamente na mesma forma em que foram originalmente revelados a Moisés e Jesus عليهما السلام.
Entretanto, a ocorrência de alterações não significa necessariamente que todo elemento de verdade tenha desaparecido. Os estudiosos afirmaram que permaneceram passagens que contêm indicações e anúncios sobre a vinda do Profeta Muhammad ﷺ.
Por isso, o shaykh Raḥmatullāh al-Hindī afirmou que algumas passagens citadas pelos estudiosos antigos já não aparecem nas versões atualmente divulgadas. Isso foi considerado uma indicação de alterações textuais, enquanto outras passagens permanecem e podem ser estudadas em relação ao anúncio do Profeta ﷺ.
Entre os livros mencionados pela fonte estão:
Hidāyat al-Ḥayārā, do imam Ibn al-Qayyim رحمه الله.
Al-Jawāb al-Ṣaḥīḥ li-man Baddala Dīn al-Masīḥ, do shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah رحمه الله.
Iẓhār al-Ḥaqq, do shaykh Raḥmatullāh al-Hindī.
Os anúncios sobre Muhammad ﷺ nas Escrituras divinas anteriores, do shaykh ʿAbd al-Majid al-Zindani.
Quem deseja estudar essa questão e discuti-la com os Povos do Livro deve fazê-lo com conhecimento, distinguir entre textos estabelecidos e relatos que necessitam de verificação e não depender simplesmente de uma citação isolada ou de uma tradução não confiável.
O Alcorão informa que o Profeta Muhammad ﷺ foi mencionado na Torá e no Evangelho, e que Jesus عليه السلام anunciou um mensageiro que viria depois dele, cujo nome seria Ahmad. Allah também informa que os Povos do Livro encontravam sua descrição escrita em suas Escrituras.
Os estudiosos muçulmanos citaram várias passagens das Escrituras dos Povos do Livro como apoio a esse anúncio, incluindo aquelas relacionadas a um profeta dentre os “irmãos” dos Filhos de Israel, o Paráclito e as referências interpretadas como Sinai, Seir e Parã. Também foram transmitidos textos que mencionam explicitamente seu nome, embora o grau de confiabilidade desses textos varie de acordo com sua autenticidade, atribuição e tradução.
Quanto às Escrituras dos Povos do Livro atualmente disponíveis, a posição islâmica apresentada aqui é que elas sofreram alterações. Portanto, a existência de uma profecia ou anúncio na revelação original não implica que ele deva permanecer nas versões atuais exatamente com as mesmas palavras e formulação.
E Allah sabe melhor.