الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
دلت نصوص القرآن والسنة على أن النبي محمدًا ﷺ كان مذكورًا في الكتب السابقة، وأن الأنبياء عليهم السلام بُشّروا ببعثته، وأُخذ عليهم الميثاق بالإيمان به ونصرته إن أدركوا زمانه.
قال الله تعالى:
﴿الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنْ الْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ أُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾ [الأعراف: 157].
وقد ذكر ابن كثير رحمه الله عند تفسير هذه الآية أن هذه صفة النبي محمد ﷺ في كتب الأنبياء، وأن الأنبياء بشّروا أممهم ببعثته وأمروهم باتباعه، وأن صفاته كانت معروفة عند علماء أهل الكتاب.
وردت آثار تدل على معرفة بعض أهل الكتاب بصفة النبي ﷺ.
ومن ذلك ما رواه الإمام أحمد عن رجل من الأعراب أنه رأى النبي ﷺ مع أبي بكر وعمر رضي الله عنهما، ثم مرّوا برجل من اليهود يقرأ التوراة، فسأل النبي ﷺ اليهودي أن يخبره هل يجد في كتابه صفته ومخرجه، فأجاب ابنه بأنهم يجدون في كتابهم صفته ومخرجه، ثم شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله.
كما ثبت في صحيح البخاري عن عطاء بن يسار أنه سأل عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما عن صفة رسول الله ﷺ في التوراة، فقال:
«أجل والله، إنه لموصوف في التوراة ببعض صفته في القرآن: يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدًا ومبشرًا ونذيرًا، وحرزًا للأميين، أنت عبدي ورسولي، سميتك المتوكل...»
ثم ذكر من صفاته ﷺ أنه ليس فظًّا ولا غليظًا، ولا يرفع صوته في الأسواق، وأنه يعفو ويغفر، وأن الله تعالى يفتح به قلوبًا غلفًا وآذانًا صمًّا وأعينًا عميًا.
وهذه الصفات تتفق مع ما عُرف به النبي ﷺ من الرحمة وحسن الخلق والدعوة إلى توحيد الله تعالى.
لم تكن البشارة بالنبي ﷺ مقتصرة على ذكر صفته في الكتب السابقة، بل أخبر الله تعالى أنه أخذ الميثاق على الأنبياء بالإيمان بالرسول الذي يأتي مصدقًا لما معهم ونصرته.
قال الله تعالى:
﴿وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ لَمَا آتَيْتُكُمْ مِنْ كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنْصُرُنَّهُ قَالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَىٰ ذَٰلِكُمْ إِصْرِي قَالُوا أَقْرَرْنَا قَالَ فَاشْهَدُوا وَأَنَا مَعَكُمْ مِنَ الشَّاهِدِينَ﴾ [آل عمران: 81].
وقد ذكر القرطبي رحمه الله أن من أقوال أهل التفسير أن الرسول المذكور في الآية هو محمد ﷺ، وأن الله أخذ ميثاق الأنبياء أن يؤمنوا به وينصروه إن أدركوا زمانه، وأن يأخذوا بذلك الميثاق على أممهم.
لا يلزم من عدم العثور على اسم النبي ﷺ صريحًا في نسخة من الكتب المتداولة اليوم نفي أصل البشارة به؛ لأن القرآن أخبر بأن أهل الكتاب يجدونه مكتوبًا عندهم في التوراة والإنجيل، كما أن هذه الكتب قد دخلها التحريف والتغيير.
ولهذا فالمقصود ليس إثبات أن اسم محمد ﷺ يجب أن يكون ظاهرًا في كل نسخة موجودة اليوم، وإنما أن أصل البشارة بالنبي ﷺ وصفته كانت موجودة في الكتب التي أنزلها الله تعالى، وبقي من ذلك ما شاء الله أن يبقى.
ثبت في القرآن الكريم أن النبي محمدًا ﷺ كان مذكورًا في التوراة والإنجيل، وأن صفته كانت معروفة عند بعض علماء أهل الكتاب. كما ورد في السنة والآثار ما يدل على معرفة بعض أهل الكتاب بصفته ﷺ، وأخبر الله تعالى أنه أخذ الميثاق على الأنبياء بالإيمان بالرسول الذي يأتي بعدهم ونصرته.
وأما الكتب الموجودة اليوم فقد دخلها التحريف، ولذلك لا يلزم أن تكون البشارة بالنبي ﷺ ظاهرة في جميع نسخها أو أن يكون اسمه صريحًا فيها.
والله أعلم.