Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions soient sur le Messager d’Allah. Ensuite :
Les textes du Coran et de la Sunna indiquent que le prophète Muhammad ﷺ était mentionné dans les Écritures antérieures, que les prophètes, paix sur eux, avaient reçu l’annonce de sa venue et qu’un pacte avait été pris d’eux afin qu’ils croient en lui et le soutiennent s’ils vivaient à son époque.
Allah, Exalté soit-Il, dit :
« Ceux qui suivent le Messager, le Prophète illettré, qu’ils trouvent mentionné chez eux dans la Torah et l’Évangile, qui leur ordonne le convenable, leur interdit le blâmable, leur rend licites les bonnes choses, leur interdit les mauvaises, et les débarrasse de leurs fardeaux et des carcans qui pesaient sur eux. Ceux qui croient en lui, l’honorent, le soutiennent et suivent la lumière descendue avec lui, ceux-là sont les gagnants. » [Al-Aʿrâf : 157]
Ibn Kathîr, qu’Allah lui fasse miséricorde, a mentionné dans son commentaire de ce verset qu’il s’agit de la description du prophète Muhammad ﷺ dans les livres des prophètes, et que les prophètes avaient annoncé à leurs peuples sa venue et leur avaient ordonné de le suivre, tandis que ses caractéristiques étaient connues des savants parmi les Gens du Livre.
Des récits indiquent que certains Gens du Livre connaissaient la description du Prophète ﷺ.
Parmi ces récits figure celui rapporté par l’imam Ahmad d’après un homme bédouin qui vit le Prophète ﷺ avec Abou Bakr et ʿUmar, qu’Allah les agrée. Ils passèrent ensuite devant un Juif qui lisait la Torah. Le Prophète ﷺ lui demanda de lui dire s’il trouvait dans son Livre sa description et sa mission. Le fils de cet homme répondit qu’ils trouvaient dans leur Livre sa description et sa mission, puis il témoigna qu’il n’y a aucune divinité digne d’adoration en dehors d’Allah et que Muhammad est le Messager d’Allah.
Il est également établi dans Sahih al-Bukhari que ʿAtâ ibn Yasâr demanda à ʿAbdullah ibn ʿAmr ibn al-ʿÂs, qu’Allah les agrée, au sujet de la description du Messager d’Allah ﷺ dans la Torah. Il répondit :
« Oui, par Allah, il est décrit dans la Torah par une partie de la description qui figure dans le Coran : “Ô Prophète ! Nous t’avons envoyé comme témoin, annonciateur et avertisseur, et comme protecteur des illettrés. Tu es Mon serviteur et Mon Messager. Je t’ai nommé Al-Mutawakkil…” »
Il mentionna ensuite parmi ses caractéristiques ﷺ qu’il n’était ni rude ni dur, qu’il n’élevait pas la voix dans les marchés, qu’il pardonnait et faisait grâce, et qu’Allah ouvrirait par lui des cœurs fermés, des oreilles sourdes et des yeux aveugles.
Ces caractéristiques correspondent à ce qui était connu du Prophète ﷺ : sa miséricorde, son excellent comportement et son appel à l’unicité d’Allah, Exalté soit-Il.
L’annonce du Prophète ﷺ ne se limitait pas à la mention de sa description dans les Écritures antérieures. Allah, Exalté soit-Il, a également informé qu’Il avait pris un pacte des prophètes afin qu’ils croient en un messager qui viendrait confirmer ce qu’ils possédaient déjà et qu’ils le soutiennent.
Allah, Exalté soit-Il, dit :
« Et lorsqu’Allah prit l’engagement des prophètes : “Chaque fois que Je vous ai donné un Livre et une sagesse, puis qu’un Messager vous est venu confirmant ce qui est avec vous, vous devez certes croire en lui et le soutenir.” Il dit : “Reconnaissez-vous et acceptez-vous Mon engagement à cette condition ?” Ils dirent : “Nous le reconnaissons.” Il dit : “Soyez-en témoins, et Je suis avec vous parmi les témoins.” » [Âl ʿImrân : 81]
Al-Qurtubî, qu’Allah lui fasse miséricorde, a mentionné que parmi les interprétations des exégètes figure celle selon laquelle le Messager mentionné dans ce verset est Muhammad ﷺ, et qu’Allah avait pris des prophètes l’engagement de croire en lui et de le soutenir s’ils vivaient à son époque, et qu’ils prennent le même engagement de leurs peuples.
Le fait de ne pas trouver explicitement le nom du Prophète ﷺ dans un exemplaire particulier des Écritures actuellement diffusées ne signifie pas nécessairement que l’annonce originelle le concernant n’existait pas. Le Coran affirme que les Gens du Livre le trouvent mentionné dans la Torah et l’Évangile, alors que ces livres ont également subi des altérations et des changements.
Il ne s’agit donc pas d’affirmer que le nom Muhammad ﷺ doit nécessairement apparaître explicitement dans chaque exemplaire existant aujourd’hui. Il s’agit plutôt d’établir que l’annonce originelle du Prophète ﷺ et sa description existaient dans les Écritures qu’Allah avait révélées, et qu’une partie de cela a subsisté selon ce qu’Allah a voulu préserver.
Le Noble Coran établit que le Prophète Muhammad ﷺ était mentionné dans la Torah et l’Évangile et que sa description était connue de certains savants parmi les Gens du Livre. La Sunna et les récits contiennent également des indications montrant que certains Gens du Livre connaissaient sa description ﷺ. Allah a également informé qu’Il avait pris des prophètes l’engagement de croire au Messager qui viendrait après eux et de le soutenir.
Quant aux Écritures existant aujourd’hui, elles ont subi des altérations. Il n’est donc pas nécessaire que l’annonce concernant le Prophète ﷺ soit apparente dans tous leurs exemplaires ni que son nom y soit explicitement mentionné.
Et Allah sait mieux.