Alabado sea Allah, y que la paz y las bendiciones sean con el Mensajero de Allah. Dicho esto:
Los textos del Corán y de la Sunna indican que el Profeta Muhammad ﷺ fue mencionado en las Escrituras anteriores, que los profetas, la paz sea con ellos, recibieron la buena nueva de su llegada y que se tomó de ellos un pacto para creer en él y apoyarlo si llegaban a vivir en su época.
Allah, Exaltado sea, dice:
«Aquellos que siguen al Mensajero, el Profeta iletrado, a quien encuentran mencionado en la Torá y el Evangelio que tienen consigo, que les ordena lo reconocido, les prohíbe lo reprobable, les hace lícitas las cosas buenas, les prohíbe las cosas impuras y les libera de sus cargas y de las cadenas que pesaban sobre ellos. Quienes crean en él, lo honren, lo apoyen y sigan la luz que ha sido enviada con él, esos serán los triunfadores». [Al-Aʿraf: 157]
Ibn Kathir, que Allah tenga misericordia de él, mencionó al comentar esta aleya que esta es una descripción del Profeta Muhammad ﷺ en los libros de los profetas, y que los profetas dieron a sus pueblos la buena nueva de su llegada y les ordenaron seguirlo, y que sus características eran conocidas por los sabios de las Gentes del Libro.
Existen relatos que indican que algunos miembros de las Gentes del Libro conocían la descripción del Profeta ﷺ.
Entre ellos se encuentra un relato transmitido por el imam Ahmad de un hombre beduino que vio al Profeta ﷺ junto con Abu Bakr y ʿUmar, que Allah esté complacido con ambos. Después pasaron junto a un judío que estaba leyendo la Torá. El Profeta ﷺ le pidió al judío que le dijera si encontraba en su Escritura su descripción y su misión. El hijo del hombre respondió que encontraban en su Escritura su descripción y su misión, y posteriormente dio testimonio de que no hay divinidad digna de adoración excepto Allah y de que Muhammad es el Mensajero de Allah.
Asimismo, está establecido en Sahih al-Bujari que ʿAta ibn Yasar preguntó a ʿAbdullah ibn ʿAmr ibn al-ʿAs, que Allah esté complacido con ambos, acerca de la descripción del Mensajero de Allah ﷺ en la Torá. Respondió:
«Sí, por Allah, está descrito en la Torá con parte de la descripción que aparece en el Corán: “¡Oh, Profeta! Te hemos enviado como testigo, anunciador de buenas nuevas y amonestador, y como protector de los iletrados. Tú eres Mi siervo y Mi Mensajero. Te he llamado Al-Mutawakkil...”».
Luego mencionó entre sus características ﷺ que no era áspero ni duro, que no levantaba la voz en los mercados, que perdonaba y disculpaba, y que Allah abriría por medio de él corazones cerrados, oídos sordos y ojos ciegos.
Estas características coinciden con lo que se conocía del Profeta ﷺ: su misericordia, su excelente carácter y su llamada a la unicidad de Allah, Exaltado sea.
La buena nueva del Profeta ﷺ no se limitó a mencionar su descripción en las Escrituras anteriores. Allah, Exaltado sea, también informó que tomó un pacto de los profetas para creer en un mensajero que vendría confirmando lo que ellos ya poseían y para apoyarlo.
Allah, Exaltado sea, dice:
«Y cuando Allah tomó el pacto de los profetas: “Les he dado parte de la Escritura y de la sabiduría. Luego, cuando venga a ustedes un Mensajero que confirme lo que tienen, deberán creer en él y auxiliarlo”. Dijo: “¿Reconocen y aceptan Mi pacto con esa condición?”. Dijeron: “Lo reconocemos”. Dijo: “Entonces den testimonio, y Yo estaré con ustedes entre los testigos”». [Al ʿImran: 81]
Al-Qurtubi, que Allah tenga misericordia de él, mencionó que entre las interpretaciones de los exegetas está que el Mensajero mencionado en esta aleya es Muhammad ﷺ, y que Allah tomó de los profetas el pacto de creer en él y apoyarlo si llegaban a vivir en su época, y que ellos tomaran el mismo pacto de sus pueblos.
El hecho de no encontrar explícitamente el nombre del Profeta ﷺ en una determinada copia de las Escrituras que circulan hoy no implica necesariamente negar la buena nueva original acerca de él. El Corán informa de que las Gentes del Libro lo encuentran mencionado en la Torá y el Evangelio, y estas Escrituras también han sufrido alteraciones y cambios.
Por ello, la cuestión no consiste en demostrar que el nombre Muhammad ﷺ deba aparecer explícitamente en todas las copias existentes hoy. Más bien, se trata de afirmar que la buena nueva original acerca del Profeta ﷺ y su descripción estaban presentes en las Escrituras que Allah reveló, y que parte de ello permaneció según lo que Allah quiso que permaneciera.
El Noble Corán establece que el Profeta Muhammad ﷺ fue mencionado en la Torá y el Evangelio, y que su descripción era conocida por algunos sabios de las Gentes del Libro. La Sunna y los relatos también contienen indicios de que algunos miembros de las Gentes del Libro conocían su descripción ﷺ. Allah, Exaltado sea, también informó de que tomó un pacto de los profetas para creer en el Mensajero que vendría después de ellos y apoyarlo.
En cuanto a las Escrituras existentes hoy, han sufrido alteraciones. Por ello, no es necesario que la buena nueva acerca del Profeta ﷺ aparezca claramente en todas sus copias ni que su nombre figure explícitamente en ellas.
Y Allah sabe más.