الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
الله تعالى هو الرزاق الحكيم، وقد تكفّل برزق خلقه جميعًا، فيرزق المؤمن والكافر، والبر والفاجر، ولا يدل حصول الإنسان على شيء من متاع الدنيا على محبة الله له أو رضاه عنه. فقد يكون العطاء فضلًا ورحمة، وقد يكون ابتلاءً أو استدراجًا.
من أصول الإيمان أن يعلم العبد أن الله سبحانه هو الرزاق، وأن أفعاله كلها قائمة على الحكمة، قال تعالى:
﴿لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ﴾ [الأنبياء: 23].
وقد تكفّل الله برزق عباده، فقال سبحانه:
﴿وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا كُلٌّ فِي كِتَابٍ مُبِينٍ﴾ [هود: 6].
فالرزق من الله تعالى، وهو سبحانه يرزق المؤمن والكافر، والإنسان والحيوان وسائر المخلوقات.
قال تعالى:
﴿وَلَوْ بَسَطَ اللَّهُ الرِّزْقَ لِعِبَادِهِ لَبَغَوْا فِي الْأَرْضِ وَلَكِنْ يُنَزِّلُ بِقَدَرٍ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ بِعِبَادِهِ خَبِيرٌ بَصِيرٌ﴾ [الشورى: 27].
التوكل على الله تعالى من أعظم أسباب تحصيل المطلوب والرزق، قال سبحانه:
﴿وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا * وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا﴾ [الطلاق: 2-3].
لكن هذا لا يعني أن من لم يتوكل على الله لا يحصل على شيء من الرزق؛ لأن الرزق الدنيوي أوسع من أن يكون خاصًا بالمؤمنين أو مرتبطًا بالتوكل وحده.
وقد يرزق الله من لا يؤمن به، ومن يعتمد على الأسباب المادية، بل قد يعطي بعض الناس من الدنيا من غير مباشرة أسباب ظاهرة؛ لأن عطاءه سبحانه شامل لجميع خلقه.
قال تعالى:
﴿مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعَاجِلَةَ عَجَّلْنَا لَهُ فِيهَا مَا نَشَاءُ لِمَنْ نُرِيدُ ثُمَّ جَعَلْنَا لَهُ جَهَنَّمَ يَصْلَاهَا مَذْمُومًا مَدْحُورًا * وَمَنْ أَرَادَ الْآخِرَةَ وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ كَانَ سَعْيُهُمْ مَشْكُورًا * كُلًّا نُمِدُّ هَؤُلَاءِ وَهَؤُلَاءِ مِنْ عَطَاءِ رَبِّكَ وَمَا كَانَ عَطَاءُ رَبِّكَ مَحْظُورًا * انْظُرْ كَيْفَ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَلَلْآخِرَةُ أَكْبَرُ دَرَجَاتٍ وَأَكْبَرُ تَفْضِيلًا﴾ [الإسراء: 18-21].
من الخطأ أن يظن الإنسان أن حصول الكافر أو العاصي على المال والصحة والأولاد دليل على أنه محبوب عند الله أو أنه على الحق.
فقد يكون ما أعطيه الإنسان ابتلاءً واستدراجًا، كما قال تعالى:
﴿فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً فَإِذَا هُمْ مُبْلِسُونَ﴾ [الأنعام: 44].
وقال سبحانه:
﴿وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ * وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ﴾ [الأعراف: 182-183].
وقال تعالى:
﴿فَذَرْنِي وَمَنْ يُكَذِّبُ بِهَذَا الْحَدِيثِ سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ * وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ﴾ [القلم: 44-45].
وروى أحمد (17311) عن عقبة بن عامر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
«إِذَا رَأَيْتَ اللهَ يُعْطِي الْعَبْدَ مِنَ الدُّنْيَا عَلَى مَعَاصِيهِ مَا يُحِبُّ، فَإِنَّمَا هُوَ اسْتِدْرَاجٌ»، ثم تلا قوله تعالى: ﴿فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ...﴾، وحسنه شعيب الأرنؤوط.
فليس كل عطاء علامة خير، كما أن كل منع ليس علامة شر؛ وإنما العبرة بما ينتهي إليه حال العبد في الدنيا والآخرة.
لأن الدنيا في حقيقتها متاع قليل لا يساوي عند الله تعالى شيئًا بالنسبة إلى نعيم الآخرة.
قال النبي صلى الله عليه وسلم:
«لَوْ كَانَتِ الدُّنْيَا تَعْدِلُ عِنْدَ اللَّهِ جَنَاحَ بَعُوضَةٍ، مَا سَقَى كَافِرًا مِنْهَا شَرْبَةَ مَاءٍ» رواه الترمذي (2320) وابن ماجه (4110)، وصححه الألباني.
فكون الإنسان يملك المال أو الصحة أو الأولاد لا يعني أنه حصل على أعظم ما يمكن أن يعطيه الله لعبده؛ إذ إن أعظم العطاء هو الإيمان والهداية والفوز في الآخرة.
ولهذا قد يعطي الله الكافر شيئًا من الدنيا، بينما يمنع المؤمن بعض متاعها لحكمة، وقد يعطي المؤمن منها أيضًا. فالدنيا ليست المقياس الذي يُعرف به رضا الله عن العبد.
بيّن الله تعالى أن الفريقين قد يشتركان في شيء من متاع الدنيا، لكن الفرق الحقيقي يظهر في الآخرة.
فمن طلب الدنيا وحدها فقد يحصل على شيء منها بحسب ما شاء الله له، لكنه إن مات على الكفر فمصيره إلى الخسران.
أما المؤمن الذي يعمل للآخرة، فإن سعيه مشكور، وله نصيبه من الدنيا أيضًا، كما قال تعالى:
﴿وَمَنْ أَرَادَ الْآخِرَةَ وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ كَانَ سَعْيُهُمْ مَشْكُورًا﴾ [الإسراء: 19].
فالفضل الحقيقي ليس في كثرة المال، وإنما في أن يرزق الله العبد الإيمان والهداية والعمل الصالح وحسن العاقبة.
إعطاء الله تعالى الكافر أو العاصي من المال والصحة والأولاد لا يعني أنه يحبه أو يرضى عنه. فالله يرزق جميع خلقه، والدنيا يعطيها للمؤمن والكافر، وقد يكون ما يُعطى للعبد رحمة وفضلًا، وقد يكون ابتلاءً أو استدراجًا.
أما التوكل على الله فهو من أعظم أسباب الخير والرزق، وهو عبادة عظيمة لا ينبغي للمؤمن أن يستبدل بها الاعتماد على الأسباب وحدها.
والميزان الحقيقي ليس مقدار ما يملكه الإنسان من الدنيا، وإنما إيمانه بالله، وصلاح عمله، وما أعده الله له في الآخرة.
والله أعلم.