Alabado sea Allah, y que la paz y las bendiciones sean con el Mensajero de Allah.
Allah es el Proveedor, el Sabio. Él ha garantizado el sustento de toda Su creación. Provee al creyente y al incrédulo, al virtuoso y al pecador. Que una persona reciba algo de los placeres de este mundo no indica que Allah la ame o esté complacido con ella. Lo que recibe puede ser un favor y una misericordia, o puede ser una prueba o una forma de seducción gradual hacia la perdición.
Uno de los fundamentos de la fe es que el siervo sepa que Allah es el Proveedor y que todos Sus actos están basados en la sabiduría. Allah تعالى dice:
﴿No se le pregunta por lo que hace, pero ellos serán preguntados.﴾ [Al-Anbiyá: 23]
Allah ha garantizado el sustento de Sus siervos. Dice:
﴿No hay criatura en la tierra cuyo sustento no corresponda a Allah. Él conoce su lugar de residencia y su lugar de almacenamiento. Todo está registrado en un Libro claro.﴾ [Hud: 6]
El sustento procede de Allah. Él provee al creyente y al incrédulo, al ser humano y al animal, y a todas las demás criaturas.
Allah تعالى dice:
﴿Si Allah hubiera expandido el sustento de Sus siervos, estos se habrían excedido en la tierra; pero Él hace descender en la medida que quiere. Él conoce perfectamente y ve a Sus siervos.﴾ [Ash-Shurá: 27]
Confiar en Allah es una de las mayores causas para alcanzar lo que se busca y obtener sustento. Allah dice:
﴿A quien tenga temor de Allah, Él le dará una salida y le proveerá de donde no lo espera. Y quien confíe en Allah, Él le será suficiente. Allah cumplirá Su mandato. Allah ha establecido una medida para cada cosa.﴾ [At-Talaq: 2-3]
Sin embargo, esto no significa que quien no confíe en Allah no vaya a recibir ningún sustento. El sustento mundano es más amplio que ser exclusivo de los creyentes o estar relacionado únicamente con la confianza en Allah.
Allah puede proveer a quien no cree en Él y a quien depende de los medios materiales. Incluso puede conceder a algunas personas bienes mundanos sin medios aparentes, porque Su dádiva abarca a toda Su creación.
Allah تعالى dice:
﴿Quien desee la vida inmediata, le apresuraremos en ella lo que queramos para quien queramos. Luego le destinaremos el Infierno, donde entrará censurado y expulsado. Y quien desee la otra vida y se esfuerce por ella como corresponde, siendo creyente, esos tendrán su esfuerzo agradecido. A todos, a estos y a aquellos, les concedemos del favor de tu Señor, y el favor de tu Señor no está vedado. Mira cómo hemos favorecido a unos sobre otros, pero la otra vida tiene grados mayores y una preferencia mayor.﴾ [Al-Isra: 18-21]
Es un error pensar que el hecho de que un incrédulo o pecador reciba dinero, salud e hijos demuestra que Allah lo ama o que está sobre la verdad.
Lo que recibe una persona puede ser una prueba y una seducción gradual hacia la perdición, como dice Allah:
﴿Cuando olvidaron aquello que se les había recordado, les abrimos las puertas de todas las cosas, hasta que, cuando se alegraron por lo que se les había concedido, los sorprendimos de repente y quedaron desesperados.﴾ [Al-An'am: 44]
Allah سبحانه وتعالى también dice:
﴿A quienes desmienten Nuestros signos, los conduciremos gradualmente a la perdición de donde no lo saben. Y les concederé un plazo. Mi plan es firme.﴾ [Al-A'raf: 182-183]
Y Allah تعالى dice:
﴿Déjame con quienes desmienten este mensaje. Los conduciremos gradualmente a la perdición de donde no lo saben. Y les concederé un plazo. Mi plan es firme.﴾ [Al-Qalam: 44-45]
Ahmad (17311) narró de ‘Uqbah ibn ‘Amir, que Allah esté complacido con él, que el Profeta ﷺ dijo:
«Si ves que Allah concede a un siervo lo que ama de este mundo a pesar de sus pecados, eso no es sino una seducción gradual». Después recitó: ﴿Cuando olvidaron aquello que se les había recordado...﴾ Shu‘ayb al-Arna'ut lo consideró hasan.
Por tanto, no todo don es señal de bien, del mismo modo que toda privación no es necesariamente señal de mal. Lo importante es el desenlace de la situación del siervo en este mundo y en la otra vida.
Porque este mundo, en realidad, es un disfrute pequeño e insignificante en comparación con la dicha de la otra vida.
El Profeta ﷺ dijo:
«Si este mundo tuviera ante Allah el valor del ala de un mosquito, no habría dado a un incrédulo ni siquiera un sorbo de agua de él». Narrado por At-Tirmidhi (2320) e Ibn Mayah (4110); autenticado por Al-Albani.
Por tanto, que una persona posea dinero, salud o hijos no significa que haya recibido el mayor de los dones que Allah puede conceder a Su siervo. El mayor don es la fe, la guía y el éxito en la otra vida.
Por eso, Allah puede conceder al incrédulo algo de los bienes de este mundo mientras priva al creyente de algunas de sus cosas por una sabiduría determinada. También puede conceder al creyente bienes mundanos. Por tanto, este mundo no es el criterio para conocer el agrado de Allah hacia un siervo.
Allah ha dejado claro que ambos grupos pueden compartir algunas cosas de los bienes mundanos, pero la verdadera diferencia aparece en la otra vida.
Quien busca únicamente este mundo puede obtener una parte de él según lo que Allah haya querido para él, pero si muere en la incredulidad, su destino final será la pérdida.
En cuanto al creyente que trabaja para la otra vida, su esfuerzo será agradecido y también tendrá su parte de este mundo, como dice Allah:
﴿Y quien desee la otra vida y se esfuerce por ella como corresponde, siendo creyente, esos tendrán su esfuerzo agradecido.﴾ [Al-Isra: 19]
El verdadero favor no consiste en tener mucho dinero, sino en que Allah conceda al siervo fe, guía, buenas obras y un buen final.
Que Allah conceda a un incrédulo o a un pecador dinero, salud e hijos no significa que lo ame o esté complacido con él. Allah provee a toda Su creación y concede bienes mundanos tanto al creyente como al incrédulo. Lo que se concede al siervo puede ser misericordia y favor, o puede ser una prueba o una seducción gradual.
En cuanto a confiar en Allah, es una de las mayores causas del bien y del sustento, y es un gran acto de adoración que el creyente no debe sustituir por la dependencia exclusiva de los medios materiales.
La verdadera medida no es cuánto posee una persona de este mundo, sino su fe en Allah, la rectitud de sus obras y lo que Allah le haya preparado en la otra vida.
Y Allah sabe más.