Louvado seja Allah, e que a paz e as bênçãos estejam sobre o Mensageiro de Allah.
Allah é o Provedor, o Sábio. Ele garantiu o sustento de toda a Sua criação. Ele provê o crente e o descrente, o virtuoso e o pecador. O fato de uma pessoa receber algo dos prazeres deste mundo não indica que Allah a ame ou esteja satisfeito com ela. O que ela recebe pode ser uma dádiva e misericórdia, ou pode ser uma provação ou uma forma de condução gradual à perdição.
Um dos fundamentos da fé é que o servo saiba que Allah é o Provedor e que todos os Seus atos estão fundamentados na sabedoria. Allah تعالى diz:
﴿Ele não é questionado pelo que faz, mas eles serão questionados.﴾ [Al-Anbiya: 23]
Allah garantiu o sustento de Seus servos. Ele diz:
﴿Não há criatura na terra cujo sustento não esteja sob a responsabilidade de Allah. Ele conhece seu lugar de morada e seu lugar de depósito. Tudo está registrado em um Livro claro.﴾ [Hud: 6]
O sustento vem de Allah. Ele provê o crente e o descrente, os seres humanos, os animais e todas as demais criaturas.
Allah تعالى diz:
﴿E se Allah ampliasse o sustento para Seus servos, eles transgrediriam na terra; mas Ele envia na medida que deseja. Certamente, Ele é Onisciente e Observador de Seus servos.﴾ [Ash-Shura: 27]
A confiança em Allah está entre as maiores causas para alcançar aquilo que se busca e obter sustento. Allah diz:
﴿E quem teme a Allah, Ele lhe dará uma saída e lhe proverá de onde não imagina. E quem confia em Allah, Ele lhe será suficiente. Certamente, Allah cumprirá Sua ordem. Allah estabeleceu uma medida para cada coisa.﴾ [At-Talaq: 2-3]
No entanto, isso não significa que quem não confia em Allah não receberá nenhum sustento. O sustento deste mundo é mais abrangente do que ser exclusivo dos crentes ou estar ligado somente à confiança em Allah.
Allah pode prover aquele que não crê Nele e aquele que depende dos meios materiais. Pode até conceder a algumas pessoas bens mundanos sem meios aparentes, pois Sua dádiva abrange toda a Sua criação.
Allah تعالى diz:
﴿Quem deseja a vida imediata, Nós lhe apressaremos nela o que quisermos, para quem desejarmos. Depois lhe destinaremos o Inferno, onde entrará censurado e banido. E quem deseja a Outra Vida e se esforça por ela como deve, sendo crente, esses terão seu esforço reconhecido. A todos, a estes e àqueles, concedemos dos dons de teu Senhor, e os dons de teu Senhor jamais são proibidos. Vê como favorecemos alguns sobre outros; mas a Outra Vida é maior em graus e maior em excelência.﴾ [Al-Isra: 18-21]
É um erro pensar que o fato de um descrente ou pecador receber dinheiro, saúde e filhos seja uma prova de que Allah o ama ou de que ele está sobre a verdade.
Aquilo que uma pessoa recebe pode ser uma provação e uma condução gradual à perdição, como Allah diz:
﴿Quando esqueceram aquilo de que haviam sido lembrados, abrimos para eles as portas de todas as coisas, até que, quando se alegraram com o que lhes havia sido concedido, Nós os agarramos repentinamente, e eis que ficaram desesperados.﴾ [Al-An'am: 44]
Allah سبحانه وتعالى também diz:
﴿Quanto aos que negam Nossos sinais, Nós os conduziremos gradualmente à perdição de onde não sabem. E lhes darei um prazo. Certamente, Meu plano é firme.﴾ [Al-A'raf: 182-183]
E Allah تعالى diz:
﴿Deixa-Me com aqueles que desmentem esta mensagem. Nós os conduziremos gradualmente à perdição de onde não sabem. E lhes darei um prazo. Certamente, Meu plano é firme.﴾ [Al-Qalam: 44-45]
Ahmad (17311) narrou de ‘Uqbah ibn ‘Amir, que Allah esteja satisfeito com ele, que o Profeta ﷺ disse:
“Se vires Allah conceder a um servo aquilo que ele ama deste mundo apesar de seus pecados, isso nada mais é do que uma condução gradual à perdição.” Em seguida, recitou: ﴿Quando esqueceram aquilo de que haviam sido lembrados...﴾ Shu‘ayb al-Arna'ut classificou o hadith como hasan.
Portanto, nem toda dádiva é sinal de bem, assim como nem toda privação é sinal de mal. O que importa é o desfecho da condição do servo neste mundo e na Outra Vida.
Porque este mundo, na realidade, é um desfrute pequeno e insignificante em comparação com as delícias da Outra Vida.
O Profeta ﷺ disse:
“Se este mundo tivesse, perante Allah, o valor da asa de um mosquito, Ele não daria a um descrente sequer um gole de água.” Narrado por At-Tirmidhi (2320) e Ibn Majah (4110); autenticado por Al-Albani.
Portanto, possuir dinheiro, saúde ou filhos não significa que uma pessoa tenha recebido a maior dádiva que Allah pode conceder ao Seu servo. A maior dádiva é a fé, a orientação e o sucesso na Outra Vida.
Assim, Allah pode conceder ao descrente algumas coisas deste mundo enquanto priva o crente de alguns de seus bens por uma sabedoria. Ele também pode conceder bens mundanos ao crente. Portanto, este mundo não é o critério pelo qual se conhece a satisfação de Allah com o servo.
Allah deixou claro que os dois grupos podem compartilhar alguns bens deste mundo, mas a verdadeira diferença aparece na Outra Vida.
Quem busca somente este mundo pode receber uma parte dele conforme aquilo que Allah tenha desejado para ele, mas, se morrer na descrença, seu destino final será a perdição.
Quanto ao crente que trabalha para a Outra Vida, seu esforço será reconhecido e ele também terá sua parcela deste mundo, como Allah diz:
﴿E quem deseja a Outra Vida e se esforça por ela como deve, sendo crente, esses terão seu esforço reconhecido.﴾ [Al-Isra: 19]
A verdadeira dádiva não está na abundância de dinheiro, mas em Allah conceder ao servo fé, orientação, boas obras e um bom fim.
O fato de Allah conceder a um descrente ou pecador dinheiro, saúde e filhos não significa que Ele o ame ou esteja satisfeito com ele. Allah provê toda a Sua criação e concede os bens deste mundo tanto ao crente quanto ao descrente. Aquilo que é concedido ao servo pode ser misericórdia e favor, ou pode ser uma provação ou uma condução gradual à perdição.
Quanto à confiança em Allah, ela está entre as maiores causas do bem e do sustento e é uma grande forma de adoração que o crente não deve substituir pela dependência exclusiva dos meios materiais.
A verdadeira medida não é quanto uma pessoa possui deste mundo, mas sua fé em Allah, a retidão de suas obras e aquilo que Allah preparou para ela na Outra Vida.
E Allah sabe melhor.