Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions soient sur le Messager d’Allah.
Allah est le Pourvoyeur, le Sage. Il s’est chargé de la subsistance de toute Sa création. Il pourvoit au croyant comme au mécréant, au vertueux comme au pécheur. Le fait qu’une personne reçoive une part des plaisirs de ce monde n’indique pas qu’Allah l’aime ou qu’Il est satisfait d’elle. Ce don peut être une faveur et une miséricorde, ou une épreuve et une forme d’endurcissement progressif dans l’égarement.
L’un des fondements de la foi est que le serviteur sache qu’Allah est le Pourvoyeur et que tous Ses actes reposent sur une sagesse. Allah تعالى dit :
﴿Il n’est pas interrogé sur ce qu’Il fait, mais ce sont eux qui seront interrogés.﴾ [Al-Anbiyâ : 23]
Allah s’est chargé de la subsistance de Ses serviteurs. Il dit :
﴿Il n’y a aucune créature sur terre dont la subsistance n’incombe à Allah. Il connaît son lieu de séjour et son lieu de dépôt. Tout est inscrit dans un Livre clair.﴾ [Hûd : 6]
La subsistance vient d’Allah. Il pourvoit au croyant comme au mécréant, à l’être humain comme à l’animal, ainsi qu’à toutes les autres créatures.
Allah تعالى dit :
﴿Si Allah avait largement accordé la subsistance à Ses serviteurs, ils auraient transgressé sur terre ; mais Il fait descendre avec mesure ce qu’Il veut. Certes, Il est parfaitement Informé et Clairvoyant sur Ses serviteurs.﴾ [Ash-Shûrâ : 27]
La confiance en Allah fait partie des plus grandes causes permettant d’obtenir ce que l’on recherche et la subsistance. Allah dit :
﴿Et quiconque craint Allah, Il lui donnera une issue favorable et lui accordera Ses dons par des voies qu’il n’imaginait pas. Et quiconque place sa confiance en Allah, Il lui suffit. Certes, Allah accomplit Son dessein. Allah a établi une mesure pour toute chose.﴾ [At-Talâq : 2-3]
Cependant, cela ne signifie pas que celui qui ne place pas sa confiance en Allah ne recevra aucune subsistance. La subsistance de ce monde est plus vaste que le fait d’être réservée aux croyants ou d’être liée uniquement à la confiance en Allah.
Allah peut pourvoir celui qui ne croit pas en Lui et celui qui dépend des moyens matériels. Il peut même accorder à certaines personnes des biens de ce monde sans causes apparentes, car Sa générosité englobe toute Sa création.
Allah تعالى dit :
﴿Celui qui désire la vie immédiate, Nous lui hâtons ce que Nous voulons, pour qui Nous voulons. Puis Nous lui assignons l’Enfer, où il entrera blâmé et rejeté. Et celui qui désire l’au-delà et y œuvre comme il se doit, tout en étant croyant, ceux-là verront leur effort apprécié. Nous accordons à tous, à ceux-ci comme à ceux-là, des dons de ton Seigneur, et les dons de ton Seigneur ne sont point interdits. Regarde comment Nous avons favorisé certains sur d’autres ; mais l’au-delà comporte des degrés plus élevés et une préférence plus grande.﴾ [Al-Isrâ : 18-21]
C’est une erreur de penser que le fait qu’un mécréant ou un pécheur reçoive de l’argent, une bonne santé et des enfants prouve qu’Allah l’aime ou qu’il est dans la vérité.
Ce qui est accordé à une personne peut être une épreuve et un égarement progressif, comme Allah dit :
﴿Puis, lorsqu’ils eurent oublié ce qui leur avait été rappelé, Nous leur ouvrîmes les portes de toute chose. Puis, lorsqu’ils se réjouirent de ce qui leur avait été donné, Nous les saisîmes soudainement et les voilà désespérés.﴾ [Al-An‘âm : 44]
Allah سبحانه وتعالى dit également :
﴿Quant à ceux qui traitent Nos signes de mensonges, Nous les conduirons progressivement à leur perte par des voies qu’ils ne connaissent pas. Et Je leur accorderai un délai. Certes, Mon stratagème est solide.﴾ [Al-A‘râf : 182-183]
Et Allah تعالى dit :
﴿Laisse-Moi avec ceux qui traitent ce message de mensonge. Nous les conduirons progressivement à leur perte par des voies qu’ils ne connaissent pas. Et Je leur accorderai un délai. Certes, Mon stratagème est solide.﴾ [Al-Qalam : 44-45]
Ahmad (17311) rapporte d’après ‘Uqbah ibn ‘Âmir, qu’Allah l’agrée, que le Prophète ﷺ a dit :
« Si tu vois qu’Allah accorde à un serviteur ce qu’il aime de ce monde malgré ses péchés, ce n’est qu’un égarement progressif. » Puis il récita : ﴿Puis, lorsqu’ils eurent oublié ce qui leur avait été rappelé...﴾ Shu‘ayb al-Arna’ût l’a jugé hasan.
Ainsi, tout don n’est pas nécessairement un signe de bien, de même que toute privation n’est pas nécessairement un signe de mal. Ce qui compte est l’issue de la situation du serviteur ici-bas et dans l’au-delà.
Parce que ce monde, en réalité, n’est qu’une jouissance limitée et insignifiante comparée aux délices de l’au-delà.
Le Prophète ﷺ a dit :
« Si ce monde avait auprès d’Allah la valeur de l’aile d’un moustique, Il n’aurait pas donné à un mécréant une seule gorgée d’eau. » Rapporté par At-Tirmidhî (2320) et Ibn Mâjah (4110) ; authentifié par Al-Albânî.
Ainsi, le fait qu’une personne possède de l’argent, une bonne santé ou des enfants ne signifie pas qu’elle ait reçu le plus grand don qu’Allah puisse accorder à Son serviteur. Le plus grand don est la foi, la guidée et la réussite dans l’au-delà.
Allah peut donc accorder au mécréant une part des biens de ce monde tout en privant le croyant de certains de ces biens pour une sagesse donnée. Il peut également accorder des biens de ce monde au croyant. Le monde d’ici-bas n’est donc pas la mesure permettant de connaître la satisfaction d’Allah envers Son serviteur.
Allah a expliqué que les deux groupes peuvent partager certains biens de ce monde, mais que la véritable différence apparaît dans l’au-delà.
Celui qui ne recherche que ce monde peut en obtenir une part selon ce qu’Allah a voulu pour lui, mais s’il meurt dans la mécréance, sa destinée finale sera la perte.
Quant au croyant qui œuvre pour l’au-delà, son effort sera apprécié et il aura également sa part de ce monde, comme Allah dit :
﴿Et celui qui désire l’au-delà et y œuvre comme il se doit, tout en étant croyant, ceux-là verront leur effort apprécié.﴾ [Al-Isrâ : 19]
La véritable faveur ne réside donc pas dans l’abondance de richesses, mais dans le fait qu’Allah accorde au serviteur la foi, la guidée, les bonnes œuvres et une bonne fin.
Le fait qu’Allah accorde à un mécréant ou à un pécheur de l’argent, une bonne santé et des enfants ne signifie pas qu’Il l’aime ou qu’Il est satisfait de lui. Allah pourvoit à toute Sa création et accorde les biens de ce monde au croyant comme au mécréant. Ce qui est accordé au serviteur peut être une miséricorde et une faveur, ou une épreuve et un égarement progressif.
Quant à la confiance en Allah, elle fait partie des plus grandes causes du bien et de la subsistance. C’est un acte d’adoration immense que le croyant ne doit pas remplacer par une dépendance exclusive aux moyens matériels.
La véritable mesure n’est pas la quantité de biens qu’une personne possède ici-bas, mais sa foi en Allah, la rectitude de ses œuvres et ce qu’Allah lui a préparé dans l’au-delà.
Et Allah sait mieux.