一切赞颂全归真主，愿真主赐福并赐平安于真主的使者。
真主是给养者，也是至睿的主。祂承担了所有被造物的给养。祂给信士给养，也给不信士给养；给善良的人给养，也给犯罪的人给养。一个人得到某些今世的享受，并不意味着真主喜爱他或对他感到满意。祂所赐的可能是恩惠和慈悯，也可能是一种考验或逐渐诱使其走向毁灭的过程。
信仰的根本之一，是仆人知道真主是给养者，并知道真主的一切行为都具有智慧。真主说：
﴿祂不被审问祂所做的事情，他们却要被审问。﴾ [《众先知》：23]
真主承担了祂众仆人的给养。祂说：
﴿大地上没有一种动物，它的给养不归真主负担。祂知道它的居所和它的寄存处，一切都记录在一部明白的经典中。﴾ [《呼德》：6]
给养来自真主。祂给信士和不信士给养，给人类、动物以及其他一切被造物给养。
真主说：
﴿假如真主扩充众仆人的给养，他们必定在大地上放肆；但祂依照祂所意欲的程度降下给养。祂确是彻知众仆人的，确是明察的。﴾ [《协商》：27]
托靠真主是获得所求之物和给养的最大原因之一。真主说：
﴿谁敬畏真主，祂就为谁开辟一条出路，并从他意想不到的地方供给他。谁托靠真主，祂就使谁满足。真主必定完成祂的命令。真主确已为万物规定了一个定量。﴾ [《离婚》：2-3]
但是，这并不意味着不托靠真主的人就得不到任何给养。今世的给养范围很广，并非只属于信士，也并非只与托靠真主这一原因相联系。
真主可以给不信仰祂的人给养，也可以给只依靠物质原因的人给养。祂甚至可以在没有明显原因的情况下给予某些人今世的享受，因为真主的恩赐涵盖所有被造物。
真主说：
﴿谁欲享受现世生活，我就使谁在现世中享受我所意欲的，而我所意欲的只是我所欲意的人；然后，我将以火狱为他的归宿，他将受责备地、被驱逐地进入其中。谁欲享受后世，并为后世而努力，同时是信士，那么，他们的努力是可嘉的。我对于这些人和那些人，都供给你的主的恩赐；你的主的恩赐是没有被禁止的。你看我怎样使他们中的一部分优越于另一部分；后世的品级更高，优越更大。﴾ [《夜行》：18-21]
认为不信士或犯罪的人拥有财富、健康和子女，就证明真主喜爱他或者他处于真理之上，这是一种错误。
一个人所得到的东西可能是一种考验和逐渐诱使其走向毁灭的过程。真主说：
﴿当他们忘却了所受的教诲的时候，我为他们打开了一切事物的门；直到他们因自己所获得的而欢喜的时候，我突然惩罚了他们，他们顿时变成绝望者。﴾ [《牲畜》：44]
真主还说：
﴿否认我的迹象的人，我将从他们不知道的地方逐渐使他们走向毁灭。我将宽限他们，我的计谋确是坚固的。﴾ [《高处》：182-183]
真主又说：
﴿你暂且让我处置否认这训辞的人吧！我将从他们不知道的地方逐渐使他们走向毁灭。我将宽限他们，我的计谋确是坚固的。﴾ [《笔》：44-45]
艾哈迈德（17311）传述，欧格白·本·阿米尔（愿真主喜悦他）说，先知 ﷺ 曾说：
“如果你看到真主在一个仆人犯罪的情况下，仍然给他今世中他所喜爱的东西，那么，这只是逐渐诱使他走向毁灭。” 然后先知 ﷺ 诵读了：﴿当他们忘却了所受的教诲的时候……﴾。舒阿卜·艾尔纳乌特认为这段圣训为“哈桑”。
因此，并非每一种恩赐都是善的标志，正如并非每一种剥夺都是恶的标志。真正重要的是仆人在今世和后世的最终结局。
因为今世本质上只是短暂而微不足道的享受，与后世的幸福相比，它毫无可比性。
先知 ﷺ 说：
“如果今世在真主看来相当于蚊子的翅膀，祂不会给不信士一口水喝。” 《提尔密济圣训集》（2320）和《伊本·马哲圣训集》（4110）传述；艾勒巴尼判定其为正确。
因此，一个人拥有财富、健康或子女，并不意味着他获得了真主能够赐给仆人的最大恩赐。最大的恩赐是信仰、正道以及在后世获得成功。
所以，真主可以给不信士一些今世的享受，同时由于某种智慧而不给信士某些今世的享受；祂也可以同时赐给信士今世的恩惠。因此，今世并不是衡量真主是否喜悦一个仆人的标准。
真主已经说明，两种人都可能享有某些今世的享受，但真正的区别将在后世显现。
只追求今世的人，可能按照真主为他所意欲的程度得到今世的一部分；但是，如果他在不信仰的状态下死亡，那么他的最终归宿就是亏折。
至于为后世而努力的信士，他的努力将得到嘉许，他也会拥有今世的一份，正如真主所说：
﴿谁欲享受后世，并为后世而努力，同时是信士，那么，他们的努力是可嘉的。﴾ [《夜行》：19]
真正的恩惠不在于拥有大量财富，而在于真主赐给仆人信仰、正道、善行以及美好的结局。
真主给予不信士或犯罪者财富、健康和子女，并不意味着祂喜爱他或对他感到满意。 真主供给所有被造物，祂既给信士今世的享受，也给不信士今世的享受。祂给予仆人的东西，可能是慈悯和恩惠，也可能是考验或逐渐诱使其走向毁灭。
至于托靠真主，它是获得善和给养的最大原因之一，也是一项伟大的崇拜。信士不应该以单纯依靠物质原因来取代对真主的托靠。
真正的衡量标准并不是一个人拥有多少今世的财富，而是他的信仰、他的善行，以及真主为他在后世所准备的一切。
真主至知。