الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
الله تعالى لا يجبر أحدًا على الكفر أو المعصية، وإنما خلق الناس وابتلاهم، وبيّن لهم طريق الخير والشر، وجعل لهم إرادة واختيارًا، مع علمه السابق بما سيختارونه وكتابته لذلك في القدر. ومعنى «خلق للنار أهلًا» أن هؤلاء سيصيرون إلى النار بأعمالهم التي اختاروها، وليس معناه أن الله خلقهم وأجبرهم على الكفر ليعذبهم.
الله تعالى أمر عباده بالإيمان والطاعة، ونهى عن الكفر والمعصية، ولا يرضى لعباده الكفر، قال سبحانه:
﴿إِنْ تَكْفُرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنْكُمْ وَلَا يَرْضَى لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ وَإِنْ تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُمْ﴾ [الزمر: 7].
ولو كان الإنسان مجبورًا على الكفر أو المعصية، لما استحق العقوبة عليها؛ إذ لا يؤاخذ الإنسان على أمر أُكره عليه ولم يكن له اختيار فيه.
قال الله تعالى:
﴿وَقُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا...﴾ [الكهف: 29].
وقال سبحانه:
﴿وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ﴾ [البلد: 10].
وقد فسر الطبري رحمه الله النجدين بأنهما طريق الخير وطريق الشر، كما في قوله تعالى:
﴿إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا﴾ [الإنسان: 3].
فالإنسان له إرادة واختيار، وهذا الاختيار هو أساس التكليف والثواب والعقاب.
الله تعالى يعلم قبل خلق عباده ما سيختارونه وما سيعملونه، وقد كتب ذلك عنده، لكنه سبحانه لا يجبرهم على تلك الأعمال.
فالعلم السابق والكتابة لا يعنيان أن الإنسان مسلوب الإرادة؛ وإنما علم الله تعالى بما سيختاره العبد، وكتب ذلك في القدر.
ولهذا يجب التفريق بين علم الله بما سيحدث وبين إجبار العبد على الفعل؛ فالله يعلم اختيار العبد قبل وقوعه، والعبد يختار الفعل بإرادته.
ثبت في صحيح مسلم (2662) من حديث عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
«أَوَلَا تَدْرِينَ أَنَّ اللَّهَ خَلَقَ الْجَنَّةَ وَخَلَقَ النَّارَ، فَخَلَقَ لِهَذِهِ أَهْلًا وَلِهَذِهِ أَهْلًا».
فليس معنى قوله: «خلق للنار أهلًا» أنه خلقهم من أجل أن يعذبهم، أو أنه أجبرهم على الكفر ثم عاقبهم عليه.
وإنما المقصود أن هؤلاء سيصيرون إلى النار بسبب أعمالهم وكفرهم الذي اختاروه.
فاللام هنا لام الصيرورة والعاقبة، وليست لام التعليل؛ أي إن عاقبتهم ومصيرهم يكون إلى النار، وليس معنى ذلك أن الغرض من خلقهم ابتداءً هو تعذيبهم.
وقد ذكر المناوي رحمه الله أن اللام في الحديث لام الصيرورة والعاقبة، ومثلها قوله تعالى:
﴿وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ﴾ [الأعراف: 179].
وفسر الطبري ذلك بأنهم يصيرون إلى جهنم لنفوذ علم الله تعالى فيهم بأنهم يكفرون بربهم.
الله سبحانه غني عن عباده وعن تعذيبهم، وإنما يعاقب من يستحق العقوبة عدلًا منه.
قال تعالى:
﴿مَا يَفْعَلُ اللَّهُ بِعَذَابِكُمْ إِنْ شَكَرْتُمْ وَآمَنْتُمْ وَكَانَ اللَّهُ شَاكِرًا عَلِيمًا﴾ [النساء: 147].
فلو آمن العبد وشكر وأطاع، لم يكن هناك سبب لاستحقاقه العذاب. وإنما النار عاقبة من كفر وعصى وتمرد، والله تعالى يعلم قبل ذلك من سيختار طريق الإيمان ومن سيختار طريق الكفر.
ورد في الحديث أن الإنسان قد يعمل بعمل أهل الجنة حتى لا يبقى بينه وبينها إلا ذراع، ثم يسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها.
وهذا لا يعني أن إنسانًا كان مؤمنًا مخلصًا يعمل عمل أهل الجنة حقيقة ثم أجبر فجأة على الكفر.
بل بيّن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث سهل بن سعد رضي الله عنه أن من كان يعمل عمل أهل الجنة فيما يبدو للناس قد يكون في باطنه خلاف ذلك.
فقد كان رجل في إحدى الغزوات يقاتل قتالًا شديدًا، حتى ظن الصحابة أنه من أهل الجنة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم إنه من أهل النار. ثم جرح الرجل نفسه فمات، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
«إِنَّ الرَّجُلَ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ فِيمَا يَبْدُو لِلنَّاسِ، وَإِنَّهُ لَمِنْ أَهْلِ النَّارِ، وَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ فِيمَا يَبْدُو لِلنَّاسِ، وَهُوَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ» رواه البخاري (4207) ومسلم (112).
فالمقصود التحذير من فساد الباطن وسوء النية وسوء الخاتمة، وليس أن الله يظلم عبدًا صالحًا مخلصًا فيقلب إيمانه إلى كفر بغير سبب.
من صدق مع الله تعالى وأخلص له وجاهد نفسه على الطاعة، فإن الله سبحانه من كرمه ورحمته يوفقه ويثبته.
قال تعالى:
﴿يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ﴾ [إبراهيم: 27].
وقال سبحانه:
﴿وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ﴾ [العنكبوت: 69].
وقال تعالى:
﴿إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ﴾ [يوسف: 90].
حديث «إن الله خلق للنار أهلًا» لا يعني أن الله أجبر هؤلاء على الكفر أو خلقهم عبثًا لأجل تعذيبهم. بل الله تعالى خالق حكيم عادل، لا يظلم أحدًا، وقد بيّن للناس طريق الخير والشر، ومنحهم إرادة واختيارًا، ويحاسبهم على ما اختاروه وعملوه.
ومعنى كون بعض الناس من أهل النار أنهم سيصيرون إليها بسبب ما اختاروه من الكفر والمعصية، مع سبق علم الله تعالى بذلك وكتابته له.
فعقيدة المسلم تجمع بين الإيمان بقدر الله وعلمه السابق، وبين إثبات مسؤولية الإنسان عن اختياره وعمله، مع اليقين بأن الله تعالى أعدل وأرحم من أن يعذب إنسانًا على ما أُجبر عليه.
نسأل الله تعالى أن يجعلنا من أهل الجنة، وأن يثبتنا على الإيمان حتى نلقاه.
والله أعلم.