Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions soient sur le Messager d’Allah. Cela dit :
Allah Tout-Puissant ne contraint personne à la mécréance ou à la désobéissance. Il a plutôt créé les hommes, les a éprouvés, leur a montré le chemin du bien et celui du mal et leur a accordé volonté et choix, tout en sachant à l’avance ce qu’ils choisiraient et en l’ayant inscrit dans le décret divin. Le sens de « Il a créé des gens pour l’Enfer » est que ces personnes finiront en Enfer à cause des actes qu’elles ont choisis, et non qu’Allah les a créées et les a contraintes à mécroire afin de les châtier.
Allah Tout-Puissant a ordonné à Ses serviteurs de croire et d’obéir, leur a interdit la mécréance et la désobéissance et n’agrée pas la mécréance pour Ses serviteurs. Il dit :
« Si vous mécroyez, Allah Se passe de vous et Il n’agrée pas la mécréance pour Ses serviteurs ; et si vous êtes reconnaissants, Il l’agrée pour vous. » [Az-Zumar : 7]
Si l’être humain était contraint à la mécréance ou à la désobéissance, il ne mériterait pas d’être puni pour cela, car une personne n’est pas tenue responsable d’un acte auquel elle a été contrainte et dans lequel elle n’avait aucun choix.
Allah تعالى dit :
« Et dis : La vérité vient de votre Seigneur. Que celui qui veut croie donc, et que celui qui veut mécroie. Nous avons certes préparé pour les injustes un Feu dont les murailles les encercleront… » [Al-Kahf : 29]
Et Il dit :
« Et Nous lui avons montré les deux voies. » [Al-Balad : 10]
At-Tabari (qu’Allah lui fasse miséricorde) a expliqué que les deux voies sont celle du bien et celle du mal, comme dans le verset :
« Nous lui avons montré le chemin, qu’il soit reconnaissant ou ingrat. » [Al-Insan : 3]
L’être humain possède donc une volonté et un choix, et ce choix constitue le fondement de la responsabilité religieuse, de la récompense et du châtiment.
Allah Tout-Puissant sait, avant même de créer Ses serviteurs, ce qu’ils choisiront et ce qu’ils feront, et Il l’a écrit. Mais Il ne les contraint pas à accomplir ces actes.
La connaissance préalable d’Allah et l’écriture du décret ne signifient pas que l’être humain est privé de sa volonté. Allah sait ce que le serviteur choisira et l’a inscrit dans le décret divin.
Il faut donc distinguer entre la connaissance d’Allah de ce qui se produira et le fait de contraindre le serviteur à accomplir un acte. Allah connaît le choix du serviteur avant qu’il ne se produise, tandis que le serviteur choisit l’acte par sa propre volonté.
Il est authentiquement rapporté dans Sahih Muslim (2662), d’après Aïcha (qu’Allah l’agrée), que le Prophète ﷺ a dit :
« Ne sais-tu pas qu’Allah a créé le Paradis et a créé l’Enfer, et qu’Il a créé des gens pour celui-ci et des gens pour celui-là ? »
L’expression « Il a créé des gens pour l’Enfer » ne signifie pas qu’Il les a créés dans le but de les châtier, ni qu’Il les a contraints à mécroire avant de les punir pour cela.
Elle signifie plutôt que ces personnes finiront en Enfer à cause de leurs actes et de leur mécréance qu’elles ont choisis.
Le lam utilisé ici indique le résultat et la conséquence, et non le but. Autrement dit, leur destination finale sera l’Enfer ; cela ne signifie pas que le but initial de leur création était de les châtier.
Al-Munawi (qu’Allah lui fasse miséricorde) a mentionné que le lam du hadith indique le résultat et la conséquence, comme dans la parole d’Allah :
« Et Nous avons certes destiné pour l’Enfer beaucoup de djinns et d’hommes. » [Al-A‘raf : 179]
At-Tabari a expliqué qu’ils finiront en Enfer parce que la connaissance d’Allah à leur sujet se réalisera : ils mécroiront en leur Seigneur.
Allah est parfaitement indépendant de Ses serviteurs et n’a nul besoin de les châtier. Il châtie plutôt ceux qui méritent le châtiment, par justice.
Allah تعالى dit :
« Que ferait Allah de votre châtiment si vous êtes reconnaissants et croyants ? Et Allah est Reconnaissant et Omniscient. » [An-Nisa : 147]
Si le serviteur croyait, était reconnaissant et obéissait, il n’y aurait aucune raison pour qu’il mérite le châtiment. L’Enfer est plutôt la conséquence de la mécréance, de la désobéissance et de la rébellion. Allah sait à l’avance qui choisira la voie de la foi et qui choisira la voie de la mécréance.
Le hadith rapporte qu’une personne peut accomplir les œuvres des gens du Paradis jusqu’à ce qu’il ne reste entre elle et celui-ci qu’une coudée, puis ce qui a été écrit la rattrape : elle accomplit alors les œuvres des gens de l’Enfer et y entre.
Cela ne signifie pas qu’une personne était réellement un croyant sincère accomplissant les œuvres des gens du Paradis, puis qu’elle a soudainement été contrainte à la mécréance.
Le Prophète ﷺ a plutôt expliqué, dans le hadith de Sahl ibn Sa‘d (qu’Allah l’agrée), que celui qui accomplit les œuvres des gens du Paradis selon ce qui apparaît aux gens peut avoir intérieurement une réalité différente.
Lors d’une bataille, un homme combattait avec une grande intensité, au point que les Compagnons pensaient qu’il faisait partie des gens du Paradis. Le Prophète ﷺ dit qu’il faisait partie des gens de l’Enfer. L’homme se blessa ensuite lui-même et mourut, et le Prophète ﷺ dit :
« Un homme peut certes accomplir les œuvres des gens du Paradis selon ce qui apparaît aux gens alors qu’il fait partie des gens de l’Enfer ; et il peut accomplir les œuvres des gens de l’Enfer selon ce qui apparaît aux gens alors qu’il fait partie des gens du Paradis. » Rapporté par al-Bukhari (4207) et Muslim (112).
Le but est de mettre en garde contre la corruption intérieure, les mauvaises intentions et la mauvaise fin. Cela ne signifie pas qu’Allah ferait injustice à un serviteur pieux et sincère en transformant sa foi en mécréance sans raison.
Celui qui est sincère envers Allah, Lui voue un culte exclusif et lutte contre lui-même dans l’obéissance, Allah, par Sa générosité et Sa miséricorde, le guide et l’affermit.
Allah تعالى dit :
« Allah affermit ceux qui ont cru par une parole ferme dans la vie présente et dans l’au-delà. Et Allah égare les injustes. Allah fait ce qu’Il veut. » [Ibrahim : 27]
Et Il dit :
« Quant à ceux qui luttent pour Notre cause, Nous les guiderons certes vers Nos voies. Et Allah est avec les bienfaisants. » [Al-‘Ankabut : 69]
Et Allah dit :
« Certes, celui qui craint Allah et fait preuve de patience, alors Allah ne fait pas perdre la récompense des bienfaisants. » [Yusuf : 90]
Le hadith « Allah a créé des gens pour l’Enfer » ne signifie pas qu’Allah a contraint ces personnes à la mécréance ni qu’Il les a créées sans raison dans le seul but de les châtier. Allah est le Créateur Sage et Juste. Il ne fait aucune injustice. Il a montré aux hommes le chemin du bien et du mal, leur a donné volonté et choix et les tient responsables de ce qu’ils choisissent et accomplissent.
Le sens du fait que certaines personnes soient parmi les gens de l’Enfer est qu’elles y finiront en raison de la mécréance et de la désobéissance qu’elles auront choisies, alors qu’Allah savait déjà cela et l’avait inscrit dans le décret divin.
La croyance du musulman réunit donc la foi dans le décret d’Allah et Sa connaissance préalable avec l’affirmation de la responsabilité de l’être humain quant à ses choix et à ses actes, tout en étant certain qu’Allah est trop Juste et trop Miséricordieux pour châtier une personne pour ce à quoi elle aurait été contrainte.
Nous demandons à Allah Tout-Puissant de faire de nous les gens du Paradis et de nous affermir dans la foi jusqu’à ce que nous Le rencontrions.
Et Allah sait mieux.