Alabado sea Allah, y que la paz y las bendiciones sean sobre el Mensajero de Allah. Dicho esto:
Allah Todopoderoso no obliga a nadie a descreer ni a desobedecer. Más bien, creó a las personas, las puso a prueba, les mostró el camino del bien y el camino del mal y les concedió voluntad y capacidad de elección, sabiendo de antemano lo que escogerían y habiéndolo escrito en el decreto divino. El significado de «creó para el Infierno a sus habitantes» es que esas personas terminarán en el Infierno debido a las obras que eligieron realizar, y no que Allah las creó y las obligó a descreer para luego castigarlas.
Allah Todopoderoso ordenó a Sus siervos creer y obedecer, prohibió la incredulidad y la desobediencia y no aprueba la incredulidad para Sus siervos. Dice:
«Si descreéis, Allah es independiente de vosotros y no se complace con la incredulidad de Sus siervos; y si sois agradecidos, se complace con ello para vosotros». [Az-Zumar: 7]
Si la persona estuviera obligada a descreer o a desobedecer, no merecería ser castigada por ello, pues nadie es responsabilizado por algo que hizo bajo coacción y sin capacidad de elección.
Allah تعالى dice:
«Y di: La verdad procede de vuestro Señor; quien quiera, que crea, y quien quiera, que descrea. Ciertamente, hemos preparado para los injustos un Fuego cuya muralla los rodeará…» [Al-Kahf: 29]
Y dice:
«Y le mostramos los dos caminos». [Al-Balad: 10]
At-Tabari (que Allah tenga misericordia de él) explicó que los dos caminos son el camino del bien y el camino del mal, como en el versículo:
«En verdad, le mostramos el camino, ya sea agradecido o desagradecido». [Al-Insan: 3]
Por tanto, el ser humano posee voluntad y elección, y esta elección constituye la base de la responsabilidad religiosa, la recompensa y el castigo.
Allah Todopoderoso sabe, antes de crear a Sus siervos, lo que escogerán y lo que harán, y lo ha escrito. Pero no los obliga a realizar esas obras.
El conocimiento previo de Allah y la escritura del decreto no significan que el ser humano carezca de voluntad. Allah conoce lo que el siervo elegirá y lo ha escrito en el decreto divino.
Por ello, hay que distinguir entre el conocimiento de Allah acerca de lo que sucederá y obligar al siervo a realizar una acción. Allah conoce la elección del siervo antes de que ocurra, mientras que el siervo escoge la acción mediante su propia voluntad.
Está establecido en Sahih Muslim (2662), según el hadiz de Aisha (que Allah esté complacido con ella), que el Profeta ﷺ dijo:
«¿Acaso no sabes que Allah creó el Paraíso y creó el Infierno, y creó habitantes para este y habitantes para aquel?»
La expresión «creó para el Infierno a sus habitantes» no significa que los haya creado con el propósito de castigarlos, ni que los haya obligado a descreer y luego los haya castigado por ello.
Significa que esas personas terminarán en el Infierno debido a sus obras y a su incredulidad, que ellas mismas escogieron.
La partícula lam en este caso indica el resultado y la consecuencia, no el propósito. Es decir, su destino final será el Infierno; no significa que el propósito original de su creación fuera castigarlos.
Al-Munawi (que Allah tenga misericordia de él) mencionó que la lam del hadiz indica resultado y consecuencia, al igual que en las palabras de Allah:
«Y ciertamente hemos creado para el Infierno a muchos de los genios y de los seres humanos». [Al-A‘raf: 179]
At-Tabari explicó que esto significa que terminarán en el Infierno debido a que se cumplirá el conocimiento previo de Allah acerca de ellos: descreerán de su Señor.
Allah es absolutamente independiente de Sus siervos y no necesita castigarlos. Más bien, castiga a quien merece el castigo como manifestación de Su justicia.
Allah تعالى dice:
«¿Qué haría Allah con vuestro castigo si sois agradecidos y creéis? Y Allah es Agradecido y Omnisciente». [An-Nisa: 147]
Si el siervo creyera, agradeciera y obedeciera, no habría motivo para que mereciera el castigo. El Infierno es la consecuencia de la incredulidad, la desobediencia y la rebelión. Allah sabe de antemano quién escogerá el camino de la fe y quién escogerá el camino de la incredulidad.
El hadiz menciona que una persona puede realizar las obras de la gente del Paraíso hasta que no quede entre ella y este sino la distancia de un brazo, y entonces lo que estaba escrito prevalece sobre ella, realiza las obras de la gente del Infierno y entra en él.
Esto no significa que una persona fuera realmente un creyente sincero que realizaba las obras de la gente del Paraíso y que después fuera obligada repentinamente a descreer.
Más bien, el Profeta ﷺ explicó en el hadiz de Sahl ibn Sa‘d (que Allah esté complacido con él) que quien realiza las obras de la gente del Paraíso tal como parece ante las personas puede tener en su interior algo diferente.
En una de las batallas había un hombre que combatía con gran intensidad, hasta el punto de que los Compañeros pensaron que era de la gente del Paraíso. El Profeta ﷺ dijo que era de la gente del Infierno. Después, el hombre se hirió a sí mismo y murió, y el Profeta ﷺ dijo:
«Ciertamente, un hombre puede realizar las obras de la gente del Paraíso según lo que parece a las personas, mientras que es de la gente del Infierno; y puede realizar las obras de la gente del Infierno según lo que parece a las personas, mientras que es de la gente del Paraíso». Narrado por al-Bujari (4207) y Muslim (112).
El propósito es advertir contra la corrupción interior, las malas intenciones y el mal final. No significa que Allah trate injustamente a un siervo piadoso y sincero convirtiendo su fe en incredulidad sin causa.
Quien es sincero con Allah, actúa con sinceridad hacia Él y se esfuerza por obedecerle, Allah, por Su generosidad y misericordia, lo guía y lo mantiene firme.
Allah تعالى dice:
«Allah mantiene firmes a quienes creen con la palabra firme en la vida mundana y en la Otra Vida. Y Allah extravía a los injustos. Allah hace lo que quiere». [Ibrahim: 27]
Y dice:
«Y quienes se esfuerzan por Nosotros, ciertamente los guiaremos por Nuestros caminos. Y Allah está con quienes hacen el bien». [Al-‘Ankabut: 69]
Y Allah dice:
«En verdad, quien teme a Allah y tiene paciencia, Allah no deja que se pierda la recompensa de quienes hacen el bien». [Yusuf: 90]
El hadiz «Allah creó para el Infierno a sus habitantes» no significa que Allah haya obligado a esas personas a descreer ni que las haya creado sin propósito para castigarlas. Allah es el Creador Sabio y Justo; no comete ninguna injusticia. Ha mostrado a las personas el camino del bien y del mal, les ha concedido voluntad y elección y las responsabiliza por aquello que eligen y hacen.
El significado de que algunas personas sean de la gente del Infierno es que terminarán en él debido a la incredulidad y la desobediencia que escogieron, aunque Allah ya supiera esto y lo hubiera escrito en el decreto divino.
Por ello, la creencia del musulmán combina la fe en el decreto de Allah y en Su conocimiento previo con la afirmación de la responsabilidad humana por sus elecciones y acciones, teniendo la certeza de que Allah es demasiado justo y misericordioso como para castigar a una persona por algo a lo que fue obligada.
Pedimos a Allah Todopoderoso que nos haga de la gente del Paraíso y que nos mantenga firmes en la fe hasta que nos encontremos con Él.
Y Allah sabe más.