الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
الهداية في النصوص الشرعية على نوعين: هداية بيان ودلالة وإرشاد، وهذه يستطيعها الأنبياء والدعاة وأتباعهم، وهداية توفيق وإلهام وقبول للحق واستقامة عليه، وهذه لا يملكها إلا الله تعالى. ومن هنا لا تعارض بين كون الهداية بيد الله وبين وجوب دعوة الناس إلى الإسلام؛ فالدعاة يبيّنون الحق ويدعون إليه، وأما إدخال الإيمان في القلب والتوفيق لقبوله فبيد الله وحده.
معنى الهداية في اللغة والشرع
الهداية في اللغة تأتي بمعنى الدلالة والإرشاد والبيان، وتأتي كذلك بمعنى التوفيق.
قال ابن فارس رحمه الله إن أصل مادة «هدى» يرجع إلى معنى التقدم للإرشاد، ومعنى آخر يتعلق باللطف والتوفيق.
وقال ابن الجوزي رحمه الله ناقلًا عن أهل اللغة: إن الهدى يأتي بمعنى الإرشاد والبيان، كما يأتي بمعنى التوفيق.
وهذان المعنيان موجودان في النصوص الشرعية.
النوع الأول: هداية البيان والإرشاد
المقصود بها أن يُبيَّن للإنسان طريق الحق وطريق الباطل، ويُدعى إلى الإيمان والطاعة، وتقام عليه الحجة.
قال الله تعالى:
﴿إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا * إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا﴾ [الإنسان: 2-3].
وقال سبحانه:
﴿أَلَمْ نَجْعَلْ لَهُ عَيْنَيْنِ * وَلِسَانًا وَشَفَتَيْنِ * وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ﴾ [البلد: 8-10].
أي بيّن الله للإنسان طريق الخير وطريق الشر، وطريق السعادة وطريق الشقاء.
وهذه الهداية هي التي قام بها الرسل عليهم السلام، وقام بها أتباعهم من بعدهم، من خلال تعليم الناس دين الله ودعوتهم إليه.
قال تعالى:
﴿وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ﴾ [الشورى: 52].
وقال سبحانه:
﴿وَمِمَّنْ خَلَقْنَا أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ﴾ [الأعراف: 181].
فهذه الهداية بمعنى الدلالة والتعليم والإرشاد والدعوة، وهي مقدورة للرسل والدعاة.
النوع الثاني: هداية التوفيق والقبول
أما النوع الثاني فهو أن يوفَّق الإنسان لقبول الحق، ويُجعل الإيمان محبوبًا إلى قلبه، ويُثبَّت عليه حتى الممات.
وهذه الهداية لا يملكها إلا الله تعالى.
قال سبحانه:
﴿لَيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ﴾ [البقرة: 272].
وقال تعالى:
﴿إِنْ تَحْرِصْ عَلَى هُدَاهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ يُضِلُّ وَمَا لَهُمْ مِنْ نَاصِرِينَ﴾ [النحل: 37].
وقال سبحانه لنبيه ﷺ:
﴿إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ﴾ [القصص: 56].
فالنبي ﷺ يستطيع أن يبيّن الحق ويدعو إليه، لكنه لا يستطيع أن يجعل الإيمان في قلب من أحب هدايته، ولا أن يجبره على قبول الحق.
ولهذا بيّن الشيخ محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله أن الهداية المنفية عن النبي ﷺ في قوله تعالى: ﴿إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ﴾ هي هداية التوفيق، أما الهداية المثبتة له في قوله: ﴿وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ﴾ فهي هداية الدلالة والإرشاد.
لماذا ندعو الناس إذن؟
بعد معرفة الفرق بين النوعين يتضح الجواب.
فالله تعالى لم يكلّف الناس بأن يملكوا قلوب الآخرين ويوفقوهم للإيمان، فهذا ليس في قدرتهم، وإنما كلّفهم بالبيان والدعوة والإرشاد وتعليم الحق.
قال ابن تيمية رحمه الله إن الهداية بمعنى دعوة الخلق إلى ما ينفعهم، وإقامة الأدلة، وإرسال الرسل، وإنزال الكتب، والأمر والنهي والتعليم؛ مما يشترك فيه المكلفون، أما الهداية التي تكون بجعل الإيمان في القلب والتوفيق له فلا يقدر عليها إلا الله.
فالواجب على الداعي أن يبلّغ ويبيّن، وليس عليه أن يضمن استجابة المدعو.
الدعوة سبب لهداية التوفيق
لا يعني كون التوفيق بيد الله أن الدعوة بلا فائدة، بل جعل الله تعالى البيان والدعوة من الأسباب التي تقع بعدها هداية التوفيق.
قال ابن القيم رحمه الله:
«فالهداية: هي البيان والدلالة، ثم التوفيق والإلهام، وهو بعد البيان والدلالة».
فالداعي يبيّن الطريق، ويشرح الحق، ويدعو الناس إليه، ثم يسأل الله أن يفتح قلوبهم له.
ومن هنا نفهم أن الرسول ﷺ كان مأمورًا بالبلاغ، مع أن قلوب العباد بيد الله تعالى.
الخلاصة
الهداية نوعان:
وعليه، فلا تعارض بين القول بأن الهداية من الله وبين وجوب دعوة الناس إلى الإسلام؛ لأن الداعي مأمور بالبيان والإرشاد، أما التوفيق لقبول الحق فهو بيد الله سبحانه.
والله أعلم.