Alabado sea Allah, y que la paz y las bendiciones sean con el Mensajero de Allah. Dicho esto:
La guía en los textos revelados es de dos tipos: la guía mediante la explicación, la orientación y la instrucción, que pueden realizar los profetas, los predicadores y sus seguidores; y la guía mediante el otorgamiento divino, la inspiración, la aceptación de la verdad y la perseverancia en ella, que pertenece exclusivamente a Allah. Por ello, no existe contradicción entre afirmar que la guía está en manos de Allah y afirmar que es obligatorio invitar a las personas al Islam. Los predicadores explican la verdad y llaman a ella, mientras que introducir la fe en el corazón y conceder la capacidad de aceptarla está exclusivamente en manos de Allah.
En la lengua árabe, la guía puede significar indicación, orientación y explicación, y también puede significar otorgamiento divino de la capacidad para alcanzar el bien.
Ibn Faris, que Allah tenga misericordia de él, afirmó que la raíz de la palabra hada (هدى) gira en torno al significado de avanzar para orientar y a otro significado relacionado con la benevolencia y el otorgamiento divino.
Ibn al-Yawzi, que Allah tenga misericordia de él, transmitiendo de los lingüistas, señaló que la guía puede significar orientación y explicación, y también otorgamiento divino.
Ambos significados aparecen en los textos islámicos.
Se refiere a explicar al ser humano el camino de la verdad y el camino de la falsedad, invitarlo a la fe y a la obediencia y establecer la prueba en su contra.
Allah تعالى dice:
﴿En verdad, creamos al ser humano de una gota de esperma mezclado para ponerlo a prueba, y lo hicimos oyente y vidente. En verdad, le mostramos el camino, ya sea agradecido o ingrato﴾ [Al-Insan: 2-3].
Y dice سبحانه:
﴿¿Acaso no le hemos dado dos ojos, una lengua y dos labios, y le hemos mostrado los dos caminos?﴾ [Al-Balad: 8-10].
Es decir, Allah mostró al ser humano el camino del bien y el camino del mal, y el camino de la felicidad y el camino de la desgracia.
Esta es la guía que llevaron a cabo los mensajeros, la paz sea con ellos, y sus seguidores después de ellos, enseñando a las personas la religión de Allah e invitándolas a ella.
Allah تعالى dice:
﴿Y ciertamente tú guías hacia un camino recto﴾ [Ash-Shura: 52].
Y dice سبحانه:
﴿Y entre aquellos que hemos creado hay una comunidad que guía con la verdad y con ella establece la justicia﴾ [Al-A'raf: 181].
Esta guía significa indicar, enseñar, orientar e invitar, y está dentro de la capacidad de los mensajeros y de quienes llaman a Allah.
El segundo tipo consiste en que la persona sea capacitada para aceptar la verdad, que la fe sea amada por su corazón y que sea mantenida firme en ella hasta la muerte.
Esta guía pertenece exclusivamente a Allah.
Allah سبحانه dice:
﴿No te corresponde guiarlos, sino que Allah guía a quien quiere﴾ [Al-Baqarah: 272].
Y dice تعالى:
﴿Si te esfuerzas por su guía, ciertamente Allah no guía a quien extravía y no tendrán quien los auxilie﴾ [An-Nahl: 37].
Y dice سبحانه a Su Profeta ﷺ:
﴿En verdad, tú no puedes guiar a quien amas, pero Allah guía a quien quiere, y Él conoce mejor a quienes están bien guiados﴾ [Al-Qasas: 56].
Por tanto, el Profeta ﷺ podía explicar la verdad e invitar a ella, pero no podía introducir la fe en el corazón de quien deseaba guiar, ni obligarlo a aceptar la verdad.
Por ello, el shayj Muhammad al-Amin ash-Shinqiti, que Allah tenga misericordia de él, explicó que la guía negada al Profeta ﷺ en las palabras de Allah: ﴿En verdad, tú no puedes guiar a quien amas﴾, es la guía del otorgamiento divino; mientras que la guía que se le atribuye en: ﴿Y ciertamente tú guías hacia un camino recto﴾, es la guía de explicación y orientación.
Después de conocer la diferencia entre ambos tipos, la respuesta queda clara.
Allah تعالى no encargó a las personas dominar los corazones de los demás ni concederles la fe, pues eso está fuera de su capacidad. Más bien, les ordenó explicar, invitar, orientar y enseñar la verdad.
Ibn Taymiyyah, que Allah tenga misericordia de él, señaló que la guía en el sentido de invitar a las criaturas a aquello que les beneficia, establecer las pruebas, enviar a los mensajeros, revelar los Libros, ordenar y prohibir y enseñar es algo en lo que pueden participar quienes están sujetos a las obligaciones religiosas. En cambio, la guía que consiste en colocar la fe en el corazón y conceder la capacidad para alcanzarla solo Allah puede otorgarla.
Por tanto, el deber del que llama a Allah es transmitir y explicar, y no tiene la obligación de garantizar que aquel a quien invita responda.
Que el otorgamiento de la guía esté en manos de Allah no significa que la invitación carezca de utilidad. Al contrario, Allah hizo de la explicación y la invitación medios mediante los cuales puede producirse la guía por Su otorgamiento.
Ibn al-Qayyim, que Allah tenga misericordia de él, dijo:
«La guía es la explicación y la indicación; luego vienen el otorgamiento divino y la inspiración, y esto ocurre después de la explicación y la indicación».
Por tanto, quien llama a Allah explica el camino, aclara la verdad e invita a ella; después pide a Allah que abra los corazones a la verdad.
De aquí entendemos que el Mensajero ﷺ recibió la orden de transmitir el mensaje, aunque los corazones de los siervos están en manos de Allah تعالى.
La guía es de dos tipos:
La guía de indicación, explicación y orientación:
Consiste en aclarar la verdad e invitar a ella, y es realizada por los mensajeros y sus seguidores.
La guía del otorgamiento divino, la aceptación y la firmeza:
Consiste en hacer que la verdad sea aceptada y amada por el corazón y conceder la capacidad de actuar conforme a ella. Esta guía solo pertenece a Allah.
Por consiguiente, no existe contradicción entre afirmar que la guía procede de Allah y afirmar que es obligatorio invitar a las personas al Islam, porque quien llama está obligado a explicar y orientar, mientras que el otorgamiento de la capacidad para aceptar la verdad está exclusivamente en manos de Allah سبحانه وتعالى.
Y Allah sabe más.