الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
الله تعالى قادر على أن يرزق عبده المال والأولاد والهداية والصلاح جميعًا، وقد جمع لكثير من عباده بين هذه النعم؛ ولذلك لا ينبغي للإنسان أن ييأس من فضل الله، بل يسأله من واسع فضله. وفي الوقت نفسه، فإن تفاوت الناس في الأرزاق والأولاد والصحة والهداية يجري بعلم الله وحكمته ورحمته.
قال الله تعالى:
(أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَتَ رَبِّكَ نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمْ مَعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا سُخْرِيًّا وَرَحْمَتُ رَبِّكَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ)
الزخرف: 32.
وبيّن الشيخ السعدي رحمه الله أن أرزاق العباد ومعايشهم بيد الله، يبسطها لمن يشاء ويقدرها على من يشاء بحسب حكمته، وأن تدبير الأمور الدينية والدنيوية كله لله سبحانه.
ومن حكم تفاوت الناس في الأموال والقدرات أن يحتاج بعضهم إلى بعض، فتقوم مصالح الحياة، ولو تساوى الناس جميعًا في الغنى والاستغناء لتعطلت مصالح كثيرة.
ولهذا فقد يكون بقاء الإنسان في حال من الفقر خيرًا له من غنى يجره إلى الطغيان والفساد، لكن هذا لا يعني أن كل فقير لو أغناه الله لفسد، ولا أن كل غني معرض للفساد؛ وإنما المقصود أن الله أعلم بما يصلح لكل عبد.
أما قصة الغلام الذي قتله الخضر عليه السلام، فقد كان ذلك بأمر الله وبعلمٍ علّمه الله للخضر، قال تعالى:
(وَأَمَّا الْغُلَامُ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينَا أَنْ يُرْهِقَهُمَا طُغْيَانًا وَكُفْرًا * فَأَرَدْنَا أَنْ يُبْدِلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيْرًا مِنْهُ زَكَاةً وَأَقْرَبَ رُحْمًا)
الكهف: 80-81.
وقد كان الله تعالى قادرًا على هداية الغلام، لكنه لم يشأ أن يهدي جميع الناس، بل اقتضت حكمته أن يكون في الناس مؤمن وكافر.
قال تعالى:
(وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَنْ فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ * وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تُؤْمِنَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَجْعَلُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لَا يَعْقِلُونَ)
يونس: 99-100.
فلا يصح الاعتراض بأن الله قادر على أن يهدي الجميع؛ لأن أفعال الله تعالى قائمة على الحكمة، وليس كل ما يقدر عليه سبحانه يشاء وقوعه.
نعم، للمؤمن أن يسأل الله المال والغنى والذرية الصالحة مع الهداية والعافية، ولا ينبغي له أن يمنع نفسه من الدعاء بحجة أن المال قد يفسده أو أن الأولاد قد يكونون سببًا في الشقاء.
فالعبد لا يعلم ما كتبه الله له، ولا يدري أين يكون الخير بالنسبة إليه؛ ولذلك يسأل ربه من فضله، ويبذل الأسباب المشروعة، ويحسن الظن بالله.
فإذا تأخر عنه ما يريد، فلا يفسر ذلك بالضرورة بأنه حرمان أو غضب، بل يقول: لعل الله أخّر عني ذلك لحكمة، ولعل في تأخيره خيرًا لا أعلمه، ولعل البلاء سبب في رفع درجتي، ولعل الفرج قريب.
قال النبي صلى الله عليه وسلم:
«إن العبد إذا سبقت له من الله منزلة، لم يبلغها بعمله، ابتلاه الله في جسده، أو في ماله، أو في ولده حتى يبلغه المنزلة التي سبقت له من الله تعالى».
رواه أحمد (22338) وأبو داود (3090)، وصححه الألباني.
وقال الله تعالى:
(وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ * الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ * أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ)
البقرة: 155-157.
وقال النبي صلى الله عليه وسلم:
«إن عِظَمَ الجزاءِ مع عِظَمِ البلاءِ، وإن الله إذا أحب قومًا ابتلاهم، فمن رضي فله الرضا، ومن سخط فله السخط».
رواه الترمذي (2396) وابن ماجه (4031)، وصححه الألباني.
فقد يكون الفقر بابًا للصبر ورفعة الدرجات، كما قد يكون الغنى بابًا للشكر والطاعة، والعبرة بما يقوم به العبد من حق الله في الحال التي قدرها له.
مع الصبر على الابتلاء، لا ينبغي للمؤمن أن يترك الدعاء أو يظن أن حاله لن يتغير.
قال تعالى:
(فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا * يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا * وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَارًا)
نوح: 10-12.
وقال سبحانه:
(وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا * وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا)
الطلاق: 2-3.
فعليك بالصبر، وحسن الظن بالله، وسؤاله من فضله، والإكثار من الاستغفار، والقيام بما تستطيع من الأسباب المشروعة.
الله تعالى قادر على أن يجمع للعبد المال والأولاد والهداية والصلاح، فلا حرج في أن يسأله العبد ذلك كله. لكن الله سبحانه يقدّر لعباده من الأرزاق والابتلاءات ما يشاء بحكمة، وقد يكون منع بعض النعم أو تأخيرها خيرًا للعبد، كما قد يكون إعطاؤها خيرًا له.
والعبد لا يعلم الغيب، ولذلك لا ينبغي أن يجزم بأن الفقر شر محض، أو أن الغنى خير محض، بل يسأل الله فضله، ويرضى بما قدره، ويصبر عند البلاء، ويشكر عند النعمة، ويحسن الظن بربه.
نسأل الله أن يرزقك من فضله، وأن يفتح لك أبواب الرزق، وأن يرزقك الهداية والذرية الصالحة، وأن يجعل لك من كل ضيق فرجًا ومن كل هم مخرجًا.
والله أعلم.