Alabado sea Allah, y que la paz y las bendiciones sean sobre el Mensajero de Allah. Dicho esto:
Allah Todopoderoso puede conceder a Su siervo riqueza, hijos, guía y rectitud al mismo tiempo, y ha reunido estas bendiciones para muchos de Sus siervos. Por ello, la persona no debe desesperar de la generosidad de Allah, sino pedirle de Su inmenso favor. Al mismo tiempo, las diferencias entre las personas en riqueza, hijos, salud y guía se producen conforme al conocimiento, la sabiduría y la misericordia de Allah.
Allah Todopoderoso dice:
«¿Acaso son ellos quienes distribuyen la misericordia de tu Señor? Nosotros hemos distribuido entre ellos sus medios de subsistencia en la vida mundana y hemos elevado a unos sobre otros en grados, para que unos se sirvan de otros. Y la misericordia de tu Señor es mejor que todo cuanto acumulan.»
Az-Zujruf, 43:32.
El shayj As-Sa‘di, que Allah tenga misericordia de él, explicó que las provisiones y los medios de subsistencia de los siervos están en manos de Allah. Él los amplía para quien quiere y los restringe para quien quiere según Su sabiduría, y toda la administración de los asuntos religiosos y mundanos pertenece a Allah.
Entre las sabidurías de las diferencias entre las personas en riquezas y capacidades está que unas necesitan de otras, de modo que los intereses de la vida puedan funcionar. Si todas las personas fueran igualmente ricas e independientes, muchos intereses esenciales dejarían de funcionar.
Por ello, permanecer en una situación de pobreza puede ser, en ocasiones, mejor para una persona que una riqueza que la conduzca a la tiranía y la corrupción. Pero esto no significa que todo pobre se corrompería si Allah lo enriqueciera, ni que todo rico esté destinado a corromperse. Significa que Allah sabe mejor qué es beneficioso para cada siervo.
En cuanto a la historia del muchacho al que Al-Jidr, la paz sea con él, dio muerte, esto ocurrió por mandato de Allah y mediante un conocimiento que Allah había enseñado a Al-Jidr. Allah dice:
«Y en cuanto al muchacho, sus padres eran creyentes y temimos que los oprimiera con su rebeldía y su incredulidad. Y quisimos que su Señor les concediera a cambio uno mejor que él, más puro y más cercano en afecto.»
Al-Kahf, 18:80-81.
Allah Todopoderoso podía guiar al muchacho, pero no quiso guiar a todas las personas. Su sabiduría estableció que entre los seres humanos hubiera creyentes y no creyentes.
Allah dice:
«Y si tu Señor hubiera querido, todos los habitantes de la Tierra habrían creído juntos. ¿Acaso tú obligarías a la gente a ser creyente? Y ninguna persona puede creer sino con el permiso de Allah, y Él pone la impureza sobre quienes no razonan.»
Yunus, 10:99-100.
Por ello, no es correcto objetar diciendo que Allah puede guiar a todos. Las acciones de Allah están basadas en la sabiduría, y no todo aquello que Él puede hacer quiere que ocurra.
Sí. El creyente puede pedir a Allah riqueza, prosperidad, descendencia recta, guía y bienestar, y no debe privarse de la súplica pensando que la riqueza podría corromperlo o que los hijos podrían ser una causa de sufrimiento.
El siervo no conoce lo que Allah ha decretado para él ni sabe dónde se encuentra su verdadero bien. Por eso, debe pedir a su Señor de Su favor, tomar los medios lícitos y tener una buena opinión de Allah.
Si aquello que desea se retrasa, no debe interpretarlo necesariamente como privación o enojo divino. Puede decir: quizá Allah lo ha retrasado por una sabiduría que desconozco; quizá en su retraso hay un bien que no puedo ver; quizá esta prueba sea una causa para elevar mi rango; y quizá el alivio esté cerca.
El Profeta ﷺ dijo:
«Cuando un siervo tiene ante Allah un grado que no puede alcanzar mediante sus obras, Allah lo pone a prueba en su cuerpo, en su riqueza o en sus hijos hasta que alcanza el grado que Allah le había destinado.»
Narrado por Ahmad (22338) y Abu Dawud (3090), y autenticado por Al-Albani.
Allah Todopoderoso dice:
«Y ciertamente os pondremos a prueba con algo de temor, hambre, pérdida de bienes, vidas y frutos. Pero anuncia buenas noticias a los pacientes: aquellos que, cuando les sobreviene una desgracia, dicen: “Ciertamente pertenecemos a Allah y a Él regresaremos”. Sobre ellos habrá bendiciones y misericordia de su Señor, y ellos son los bien guiados.»
Al-Baqara, 2:155-157.
El Profeta ﷺ también dijo:
«La grandeza de la recompensa depende de la grandeza de la prueba. Cuando Allah ama a un pueblo, lo pone a prueba. Quien se muestra satisfecho recibirá satisfacción, y quien se muestra descontento recibirá descontento.»
Narrado por At-Tirmidhi (2396) e Ibn Mayah (4031), y autenticado por Al-Albani.
Así pues, la pobreza puede ser una puerta hacia la paciencia y la elevación de los grados, mientras que la riqueza puede ser una puerta hacia la gratitud y la obediencia. Lo importante es cómo cumple el siervo con los derechos de Allah en la situación que Allah le ha decretado.
Aunque tenga paciencia ante la prueba, el creyente no debe abandonar la súplica ni pensar que su situación nunca cambiará.
Allah dice:
«Y dije: “Pedid perdón a vuestro Señor, pues Él es ciertamente el Muy Perdonador. Él enviará sobre vosotros abundante lluvia, os dará más riqueza e hijos, y os concederá jardines y ríos.”»
Nuh, 71:10-12.
Y dice:
«Quien tenga temor de Allah, Él le dará una salida y le proveerá de donde no lo espera. Y quien confíe en Allah, Él le será suficiente. Ciertamente Allah cumple Su propósito. Allah ha establecido una medida para cada cosa.»
At-Talaq, 65:2-3.
Por tanto, debes tener paciencia, mantener una buena opinión de Allah, pedirle de Su favor, abundar en la búsqueda del perdón y hacer todo lo que puedas de los medios lícitos.
Allah Todopoderoso puede reunir para Su siervo riqueza, hijos, guía y rectitud, por lo que no hay ningún inconveniente en pedirle todas estas bendiciones. Sin embargo, Allah decreta para Sus siervos las provisiones y pruebas que quiere con sabiduría. Privar de algunas bendiciones o retrasarlas puede ser mejor para el siervo, del mismo modo que concedérselas puede ser mejor para él.
El siervo no conoce lo oculto. Por eso, no debe afirmar que la pobreza es un mal absoluto ni que la riqueza es un bien absoluto. Más bien, debe pedir a Allah Su favor, aceptar lo que Él decreta, tener paciencia ante la prueba, agradecer la bendición y mantener una buena opinión de su Señor.
Pedimos a Allah que te conceda de Su favor, te abra las puertas de la provisión, te conceda guía y descendencia recta, y haga que de toda dificultad tengas alivio y de toda preocupación tengas una salida.
Y Allah sabe más.